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第二 别林斯基的革命民主主义教育思想（第4页）

后者是学习的结果，前者则是自然的结果。

第二，反对把教育机械地看成是成人对儿童灌注某种东西的过程。

别林斯基指出，儿童并不是教育者手中的一个零件或玩具；每个儿童都有好的一面，教育的艺术恰恰就在于发现、发展和形成这些优点。

第三，强调只有在全民平等的社会主义社会中，人才能获得全面发展和正确的教育。

别林斯基针对农奴社会中占统治地位的等级教育，反对上流社会成员在教育方面的特权。

他提出，人人都要享受正常的、平等的教育。

第四，提出教育应当适应儿童天性。

别林斯基很重视教育中儿童不同年龄阶段的特点，提出教育方法要适合儿童年龄特点。

当然，这种年龄特点不是抽象的概念。

每个儿童各有特色，在天性、理解力、性格、道德倾向上有所不同。

教育只有回到人个性和谐发展的轨道上，才能使个性渐趋完善。

儿童的发展阶段还包括他的意识发展状况。

儿童的意识力表现为想象力和幻想力。

第五，强调个人只有与社会结合在一起，才能使个性发展真正完善。

人的精神有两个基本方面：内在心灵生活及个体、个性范围外的利益，这两方面互相贯穿才能达到和谐。

别林斯基反对把儿童教育建立在家庭的利己主义上，认为教育应当鼓励学生参加社会活动。

因此，他号召进行公民教育。

他坚信，社会教育的道路能使人过上像人一样的生活。

第六，强**育中的人民性原则。

别林斯基号召从小就以人民性教育儿童。

因为人民性是智育、美育和德育最深厚的基础，用人民性的精神来教育人，只有通过联系人民才能实现。

第七，指出人应该协调发展。

别林斯基指出，体育、德育和智育三者是统一的。

他说：“不要忽视任何一方面的教育，既要对儿童讲整洁，讲外部的清洁，也要讲高尚和庄严的举止和待人接物的态度，但是要从一个总的源泉，从一个最高的源泉——不是从社会的职位或等级的假定的要求，而是从人这个称号的崇高性；不是从关于礼貌的假定的概念，而是从人类尊严这样的永久概念——来得出这一切教育的必要性的结论。”

[3]例如，儿童体育的任务是保护儿童的健康，通过建立正确的生活方式、组织游戏和体操等途径发展他们的体力、灵巧和机警；但是，它还必须使儿童遵守个人和公共卫生规则，并且还要掌握自然科学方面的知识等。

因此，体育和智育、德育是密切联系的。

四、论道德教育

别林斯基指出，教育是多方面的，每一种教育都有自己的重要性。

但是，道德教育是培养完全的人的最重要的方面，因此把道德教育放到首位。

他之所以如此重视德育，与他的教育目的有关。

在教育完全的人的品格中，他特别注重训练崇高理想——为人类幸福而斗争。

相应地，在道德的目标上，他提出要使儿童摆脱奴性、胡作妄为等一切不良习气，发展他们的正义感、人道精神等，培养爱祖国、爱人民、意志坚定、勇于行动的人。

别林斯基指出，德育是一个复杂的过程。

他批判了当时道德教育中存在的一些错误做法。

首先，他批判了枯燥无味的道德说教。