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乌申斯基认为,心理学与宗教不同,它是一门实践科学。
心理学依据的是事实,而不是信仰;是确实存在的东西,而不是可能存在的东西;是明确的知识,而不是不明确的感知。
但是,它与宗教的关系非常密切。
因为,一切宗教体系不仅产生于人的心灵需要,而且,它们本身也是独特的心理学教程。
因此,不借助于各种宗教体系,就不可能搞清楚全人类的心理学。
可见,乌申斯基并没有完全摆脱宗教的影响。
乌申斯基按照古老的划分方法,把人的心理活动分为意识、情感和意志三个方面。
并从教育的角度分析了注意、兴趣、记忆、思维、情绪、意志等在教学中的作用。
1.注意和兴趣
乌申斯基非常强调注意在教学中的作用。
他说:“要使印象能够变成感觉,注意是完全必要的,因为注意是唯一的一个门户,外在世界的印象,或者说近一些的,神经机体的状况的印象,都要经过这个门户在心中引起感觉来。”
[14]
乌申斯基认为:注意“是整个心灵在其某一种活动范围内(即,或在意识范围内,或在意志范围内,或在内部感觉范围内)的集中能力”
。
[15]他把注意分成积极注意(随意注意)和消极注意(不随意注意)。
他认为,注意力的培养对学生的学习具有特别重要的意义。
他指出,儿童的积极注意比较薄弱,消极注意有时很强。
但是,一切教学工作都要建立在积极注意的基础上,它在学习过程中特别重要。
因此,教师必须培养学生的积极注意。
乌申斯基认为,兴趣是使注意集中的一个重要因素。
如果学习没有任何兴趣,通过强制的力量来进行,必然挫伤学生的学习热情。
但是,教师又要善于培养学生的兴趣,使其不仅把注意力集中于他们所喜爱的东西上,而且也能集中于他们不喜爱的东西上。
这是教学中的一对矛盾。
2.记忆和识记
乌申斯基认为,记忆的功能是要把通过注意这个门户所感受的印象保存起来。
它具有三种含义:“(1)记忆是保存以往感觉和表象的痕迹而且日后重新意识到它们的能力;(2)记忆是一种心理—生理过程,借助于这种心理—生理过程,我们再现从前为我们体验过的感觉;(3)记忆是上述能力和上述心理—生理过程的结果,也就是说,它是我们记得的一切东西的总和。”
[16]在乌申斯基看来,只有同时从这三个方面考虑,才能得出有关记忆的正确观点。
乌申斯基认为,教学是以记忆过程为基础的,因此,教师必须深入研究儿童的记忆过程和记忆在教学过程中的发展规律。
他把记忆分为逻辑记忆和机械记忆,把识记也分为逻辑识记和机械识记。
其中逻辑识记在教学过程中占主导地位,但它又不能离开机械识记。
在教学过程中,教师要善于用不同的方法对待各种类型的记忆。
3.思维
乌申斯基认为,思维与判断能力是人所特有的,是人类认识自己和外部世界的最高能力。
在教学过程中,思维既是教学的对象,又是教学的基础。
因此,应该根据思维过程的心理规律组织教学。
4.意志
乌申斯基认为,学习过程是学生克服困难的过程,因此,意志在教学中具有重要的作用。
但他并没有刻意界定什么是意志,分析了生理学意志论、力学意志论、哲学意志论等有关意志的理论,指出意志是不可分解的和合成的,人们只能对意志进行分类。
他提出意志是心灵对肉体的一种支配力。
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