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第五 车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫的革命民主主义教育思想（第5页）

因此，普通教养对他来说是完全必需的。

车尔尼雪夫斯基从人的本性出发，认为全面发展对一个人来说是必需的。

第三，具有高度教养、勇敢、诚实、自动参加公民事业的习惯等公民的品质。

车尔尼雪夫斯基认为，教育的目的是培养有用的公民。

公民的要素应当贯彻到整个教育中去，教育应为公民的要素所决定。

车尔尼雪夫斯基在《俄罗斯人赴约会》中写道：“如果人不在社会事业思想之影响下受教育，不在鼓舞参加社会事业的情感之影响下受教育，就最好不受教育。

如果我所观察的范围和我所活动的范围中，没有以共同利益为目标的思想和鼓励，就是说，只有一些老生常谈，那么，我又能观察到些什么呢？不过还有个人对于自己的财富，对于自己的饱暖，和对于自己享乐的狭隘关怀而已。”

可见，一个人如果没有为公共利益、为大家幸福去活动的思想，就不可能具有高尚的品质，而只能成为一个自私的、狭隘的小市民。

这种新人又是如何形成的呢？车尔尼雪夫斯基认为，培养全面发展的新人的因素是遗传、环境和教育。

他指出，人的素质不是完全一样的，人的有机体有个别差异，因而也就有心理上的差异。

人与人之间的彼此不同不仅在于外部的特征，而且也在于某些心理特点。

但是，他强调指出，人生而具有的素质依赖于生活环境和所受的教育。

车尔尼雪夫斯基所说的环境主要是指人们生活和活动于其中的社会物质条件和政治条件。

他指出，环境并非一成不变的，它是由人们的活动而改变的。

如果离开不良环境，人的智慧就会表现出来，而且他的性格也会日臻完善。

车尔尼雪夫斯基也非常重视教育的作用。

他说：“教育是一切幸福的根源”

。

教育对人是最伟大的幸福。

人不受教育就是愚蠢的、贫穷的、不幸的。

教育能使人民幸福，民族强大，并使人有精神上的愉快。

车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫指出，只有在新社会条件下的新教育才能在人的个性形成中起巨大的作用，才能完成培养新公民，培养为社会理想而奋斗的战士的任务。

因此，他们主张为新教育而斗争。

他们认为，要把争取国民教育的斗争和总的革命斗争联系起来，只有人民掌握了政权，才可能有真正的新教育。

他们所说的新教育应该做到：（1）学校的一切教学和教育，必须为青年反对专制主义，为人类的美好理想进行斗争做准备。

新人不是在温室中，而是在与旧社会的斗争中教育出来的。

（2）教师应当尊重儿童的人性，让他们自由地、正常地发展。

努力灌输给他很多事物的正确概念、生动和坚定的信念，使他能由于尊重善和真去自觉地行动。

车尔尼雪夫斯基曾泄露了“现代人”

生活欢乐的秘诀：“那是一个很好的秘诀，实地运用起来更好，而且也不难，只要你有一颗纯洁的心和诚实的灵魂，具有现代人的人权观念，能够尊重跟你共同生活的人的自由”

。

[31]杜勃罗留波夫也说：“如果存在于人们头脑中的，或是经常流露在他们口头上的思想和意图没有对他们的活动发生任何影响，没有在他们的行动中表现出来，那么这算是一些什么样的人呢？”

[32]

五、论教育内容

车尔尼雪夫基和杜勃罗留波夫指出，智育、德育和体育是教育内容中不可缺少的部分，三者是相互联系的。

（一）论智育

1.智育的任务

车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫非常重视智育，认为智育在人的教育制度中起着主导的作用。

在他们看来，智育的任务主要包括：（1）传授关于自然界和社会等多方面的知识，使学生获得关于自然界和社会生活的明晰而正确的观念，正确认识自然界和社会生活中的各种现象，并与一切迷信和偏见进行斗争。