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四犹太教和基督教的推动（第1页）

（四）犹太教和基督教的推动

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若无犹太教和基督教的精神活力，斯多葛主义的体系是不完整的。

犹太教提供了一个彻底的一神论背景和一位神圣的、公义的神的观念，国家和民族对这位神都必须作出回应。

犹太人的先知发出了伸张社会公义的呼唤，要求解救大量的被压迫者。

处在暴虐、专制国家的夹缝中，他们在无人的旷野中流浪。

一方是埃及，另一方是对立的巴比伦和亚述文化，在这种形势下犹太人开始对民族的罪恶表示厌恶，就像对待个人缺点一样。

他们逐渐产生了一种有着深刻命运感的历史哲学，祈盼着一个时刻的到来，到那个时候，就像水覆盖大海，普天下所有人都认识和侍奉一位神圣、公义之神。

他们发展出一种美好时代的观念，这个时代的实现要有一位公义的领袖用正义的力量统治所有人。

他们还逐渐形成了一套高度有序的行为规范，这是一切时代最伟大的文献，为基督教运动的产生提供了一部《圣经》。

它还为它的继承者提供了礼仪，并成为后者的重要因素。

这就是犹太教为基督教的胜利开辟的道路。

通过宣布他们所寻找的领袖已经到来，基督教拥有了巨大的生命力，从而也就成为斯多葛主义的主要对手。

这两种体系在美德上的相似性虽然导致了直接的敌对，但也只能带来以后的和解。

斯多葛主义的严厉是不自然的，不合乎人性的。

它给生活的乐趣戴上了太多的锁链。

社会需要有基督教的爱的学说这样比较柔和的音调。

在罗马帝国开始接受基督教之前的长期斗争中，基督徒在坚韧性方面也没有表现出任何一点弱于斯多葛主义者的地方。

倒不如说，在这个方面他们更胜斯多葛主义者一筹，因为他们并不愚蠢，也并非忍受疾苦而不抱怨，早期基督徒在新信仰的激励下面对疾苦和殉道表现出神圣的、胜利的陶醉。

他们的行为令迫害者震惊，并最终令迫害者信服。

他们之所以有力量的秘密也在于一种强烈的人格主义（personalism），在这方面他们是青出于蓝而胜于蓝。

他们追求的和平不是无忧无虑的天堂，是一个从天上降到人间来的整体。

他们的追求首先来自自己的经验，是建立在道德完整性基础之上的一个整体，这是一种神圣的人格秩序，因此它才成为永恒的和宇宙的。

从这个角度看，个人的不朽性通过灵魂不朽而成为宇宙的必然性，人生的破碎残片通过自我实现而成为神圣生活的一部分和“圣徒的共享”

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