格格党

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美布莱特曼Edgar Sheffield Brightman18841953（第3页）

呢？如果说唐纳德·aldC.Williams）详尽描述过的那种完全的“无知”

［1］能够揭示它所经历的某个场景的性质，那么在第一次考察中它几乎一无所获。

仅当它的力量能够在行动中展开，它的身体组织得到发展，它的过去得到记忆，它的未来得到有目的的预见，它的自然环境和社会环境得到探索，它才能成为关于自身的真正知识。

人格不是一个固定不变的、可以贴上标签保存在博物馆中的实体。

它是生命，是一个交易的、积极地与它的环境不断地相互作用的功能性的经验。

“人格”

一词已经在许多不同的意义上使用。

有人用它来表示人的社会关系。

有人宽泛地将其定义为个人的魅力和吸引力。

有人用它来表示人的身体组织，包括它的有意识的经验，因此这种人格是生理心理学的。

也还有人轻视或否定意识的存在，把人格仅限于有机体的行为。

戈登·W.奥尔波特（Gordonort），在他题为《人格》的力作中列举了50种不同的人格定义。

值此权威观点有着如此巨大差异之际，人们最好还是不要再去增添不同的定义。

然而，应当记住的是，不同的定义并非总是对立的。

众多的定义都有可能正确地定义了人格的某些方面。

一个定义可能在某个语境中比较适用，另一个定义则可能在其他语境中比较适用。

生理学家、社会学家、临床精神病医生和个别心理学家很有可能需要强调人格的不同方面。

人格的哲学定义，就像我们正在试图提出的一样，必须与所有关于人格的真理保持一致，而这些真理必然呈现在所有语境中；而且这个哲学定义也必须能区别人格和其他所有可能的对象，比如抽象概念或物质的东西。

它必须把真实的个体经验所包含的东西包括在内，但不能包括更多的内容。

下面提出来的这个人格定义（或者人的定义，人本身的定义）就是这样一种定义：人格是一个复杂而又能检验自身的、主动的、有选择的、有感觉的、能感知的、发展着的经验［2］，它能够（部分）记住自己的过去，规划自己的未来，并与其潜意识的过程，与其身体组织，与其所处的自然环境和社会环境相互作用，还能够依据理性的和理想的标准对其自身及其客体下判断和进行引导。

这个定义并未假定其中提到的所有特点都会在任何人身上和任何时间显现；比如，某个人在回忆过去的时候可以不必正在规划未来。

倒不如说，这个定义表明，这个经验尽管仍旧可以被称作自我（或经验者），但它不是一个人格的自我，除非我们所说的所有经验产生于或能够产生于经验的发展过程之中。

因此，一只变形虫的意识或一个低等生物的意识都可以是一个自我，但不必是一个人。

这个定义是一个尝试，它力图为我们所发现的人格的基本功能提供一个生命般真实的描述，就像任何人可以在他自身所经验到的人格一样。

一切经验都是复杂的，但同时“我的”

所有经验都可以确定为“我的”

，因为它属于一个独一无二的意识的统一体。

活动（奋斗、努力或创造）与选择（挑选）都是基本的个人经验；我们总是在这样做并且愿意这样做。

每时每刻，情感（快乐、痛苦或冷漠）和感觉都会以同等程度呈现，即使中性的冷漠本身也是一种情感。

说人格是发展着的就是要强调时间与成长的经验；成长是趋向某个目标的运动，对这个目标人们可能有清楚的意识，也可能意识不到。