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三（第1页）

（三）

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任何人只要回想一下经验就会明白价值的生活是冲突的生活。

这样说不仅是因为准则很难实现，不仅因为难以决定什么是正确的准则与价值，不仅因为选择了有冲突的价值的人之间存在着真实而且残酷的差异；也不仅因为价值的实现在某种程度上取决于自然和经济秩序中的有利环境；而且因为每个人的个人经验都有激烈的冲突。

既有善又有恶，既有价值又有非价值。

无论每个人怎样定义价值，都包含着价值与非价值的关系。

如果理性是一种价值，那么非理性就是一种非价值；如果爱是一种价值，冷漠或仇恨就是一种非价值。

无法区分善恶者要么认为一切事物都没有价值，要么认为一切事物都有相同的价值。

这两种极端的看法都有悖于每一位热爱生命胜于死亡、热爱食物胜于饥饿、热爱美好胜于丑恶，或有任何偏好的人的经验。

价值是满足，但任何满足者都会遇到不满意的事。

价值是快乐，但任何感到快乐的人也同样会感到悲伤和痛苦。

价值是实现了的目的，但任何实现了目的的人也会经历目的受挫。

价值是有序，但任何经历过有序的人也同样会经历混乱。

这并不意味着善由于某种逻辑必然性，需要或蕴涵着恶；品尝一颗好苹果在逻辑上也并非需要品尝烂苹果的经验。

因此，这种说法并非是在宣称某种宿命论的必然性，即有善必有恶。

这样的看法只是简单的经验观察。

没有人会在任何时候都感到满足，也没人会永远快乐，永远成功，永远有序。

如果我们观察典型的准则，那么价值与非价值的对立就会变得更清楚。

我们已经提到，爱和理性在实际经验中与仇恨、冷漠和非理性相对。

理性—爱这种典型形式假定在共同的人类思想中是真理、道德、美学和神圣的准则。

当这些准则在经验中实现后，就产生真正的知识，真正的善，真正的美，真正的崇拜。

但是知识的欢乐也要面对无知和错误；人是善与道德方面的恶的综合体；美的实现了的目的伴有被称作丑陋的困顿；有信仰的人同样也会流于不敬或亵渎。

破坏人类价值统一与和谐的恶产生于不同的根源，但大体可以分为有意的与无意的两类。