格格党

手机浏览器扫描二维码访问

五价值标准（第4页）

［13］

将适切性标准最简单且最早清楚地应用于价值领域的或许是柏拉图在《斐多篇》256c中关于同性恋问题的讨论。

柏拉图对这一希腊习俗的最后判断是，“这是错误的，因为它不可能被全身心地去做”

。

诉诸全身心便是诉诸根据全部思想而看见的全部经验——简言之，是诉诸经验适切性。

“陷入情网”

这一常用词组为再次说明经验适切性在应用于价值经验时意味着什么提供了很好的例子。

这个词组意味着不顾理性和结果而为一种情绪放弃了慎重、判断和本质理解。

相反，真正的爱，无论怎么情绪化，都是一个人对另一个人的“全身心的”

承诺。

“产生了爱”

（risingintolove）这一词组是远比那个旧词好的描述，因为真正的爱意味着对成长的人格和对较高规范之忠诚的评价。

5e.发现真正价值的实践艺术。

在继续讨论之前我们至少可指出一个在价值经验中发现融贯性（ce）的实践问题。

我们业已说过，价值主张便是经验到的喜好（experiengs），而真正的价值便是在立即直觉到的价值依照理性规范被审查过后我们应该实现的东西。

只有那些被直觉、选择和赞成的东西才是成为规范或“应该”

的东西。

但这也意味着在实践中真正的价值经验在发现时是自我规范的，在实现中则是一种创造性的欢欣。

正如没有足够知识和实践的画家和音乐家不会作画和演奏一样，不基于知识和合理控制的价值就不是真正的价值。

其创造性为戒律所窒息的人们可以以弹钢琴为生，但他们绝不可能创造音乐。

在道德和理智价值领域，这一真理更加明显。

存在真正价值的标准，但不能像使用检验直尺一样外在地、机械地运用它。

它的运用在寻求对比和实现中的变化时是“流血、流汗且流泪的”

（blood，sweat，andtears）——那便是黑格尔在说到“否定的严重性”

时心中所想的。

其结果是满足人际关系与环境关系时丰富发展着的人格（personality）。

这当然不应被当作一种安详的乌托邦乐观主义的陈述。

就价值主张为一切价值规范所成功约束而言，它是对经验的描述。

［这些］既不断言也不蕴涵人类经验的每一瞬间都被如此约束，或在实践中都能够被如此约束。

许多经验都日益遵循规范则是实际的事情。

［14］