格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 限度（第6页）

我不将活生生的、我所面对的东西吸收到我的心灵之中，我真诚地向自己也向他发誓，我是有信仰的。

对话的爱神十分简单；独白的爱神则是多重性的。

多年来，我徜徉在人类生活的土地上，研究形形色色的“情欲之人”

（正如断翅之人不时地将自己描述成为爱神之仆从）而未果。

在那里，心中充满爱的人艰难地行走，只迷恋于他的**；在那里，一个人怀有不同的感觉，正如佩戴着勋章绶带；在那里，一个人沉迷于令其着迷的冒险；在那里，一个人正欣喜若狂地注视着自己假设的投降的景象；在那里，一个人收集刺激的因素；在那里，一个人展示他的“权力”

；在那里，一个人借用活力来炫耀自我；在那里，一个人愿意在既作为自己，同时又作为绝不像自己的幽灵而存在；在那里，一个人在命运的火焰中温暖自己；在那里，一个人正在试验；等等——多重独白者及其映像就在最亲密者对话的房间之中。

我已经提及了零碎的东西，但我所能想到的更多的是庞然大物。

一些人向他们要吞噬的客体保证，神圣权力的施予与承受都被称为英雄式的爱。

我知道这样的“领导者”

，不但可以利用自己的强硬手段将成长中人类的血液混杂，也可以彻底分解它，使之不能再塑造。

他们玩味着自己所具备的有影响力的权力，同时又自欺欺人地将自己及其民众想象成年青的灵魂缔造者，请求爱神——与世俗的大众不相接近——作为这一工程的保护神。

他们都在拍打着空气。

只有自己转向他人，并向他人敞开胸怀，才能够从他人身上感受世界。

当一个存在的他性为我的存在所接受，只有这样的存在才在实存的完整的浓缩中生活，并且面对我，把永恒的光辉带给我。

只有当两个人均以此而相互说话，“就是你”

才是他们之间内心之中当前的存在。

共同体

按照今日政治学定义的习长之见，群体中惟一重要的事情，无论是在当前还是在历史上，就是他们执意去做某事，即他们要完成之事。

只有当尊重群体之目的影响到群体行为时，他们所做之事才被赋予意义。

于是，它被让渡给图谋获得国家权力的一小撮人，同伴之谊充溢其中，且具有价值，因为它增强了这些人可信赖的攻击性力量。

如果给依旧陌生的人提供满怀**的训练作为补偿，那么他们同样可以准确无误地完成；确实存在着完善这个严格体系的良好基础。

如果这个群体甚至力求达到更高的社会层次形式，那么在群体自身的生命中，这种更高形式在萌芽时期即被实现似乎是危险的。

因为在这种不成熟的严谨之中，“有效”

刺激的压制令人担忧。

观点很明确，作为沙漠绿洲中的过客，偶尔的远离该地会被认为失掉了灌溉撒哈拉沙漠的工程。

运用这种简单化的估价模式，一个群体真正的、个体的价值仍旧不能够被理解，正如我们判断一个人只依据其贡献而不是品性。

当关于牺牲存在、放弃自我实现的闲谈增多，思想之扭曲也随之增长，可能还涉及对一个令人厌恶之物的美好的隐喻。

可以抛弃幸福、所有权、权力、权威、生命，但牺牲存在乃是极端荒谬的。

任何时刻，即使它必须保证自己与实在的关系，也不可以诉诸任何随之而来的、未来的时刻，它是如此贫瘠，为使未来时刻丰盈起来，就不可以这样做。

共同体感并非去支配那些领域，在那里，习俗合乎愿望的转变被共同地扭曲了，共同体感来自一个抗拒的世界，在无共同体之处方可做到这点。

共同体感在争斗发生之处处于支配地位，共同体为其作为一个共同体的事实而抗争，源于这样的立场，争斗发生了。

但是，未来同时也被决定了；一切政治“成就”

，究其改变核心之效果，以及于事实面前通过某种无法体察之方式影响神秘历史之效果，不过充当了预备役的角色而已。

但是，在这众多的、混杂的、行进中的集体中，谁仍然在感悟他所设定的为之奋斗的目标——共同体是什么？他们都向共同体的相似物投降了。

集体不是简单的捆绑，而是束集：个体的人被束缚在一起，被共同武装，从一个人到另一个人，如此多的生命会激励行进的步伐。

但是共同体，成长中的共同体（就迄今为止我们所了解的来看）是这样一群人的实体：人们不再肩并肩而是一个接一个。