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真实的对话（第2页）

在真诚的气氛里，当对话出现时，它不得不再次实现二者的联合。

与此相关的是对我曾经谈到过的伪装的克服。

在真实对话的气氛里，如果他作为不得不说话的说话者，为他自己的说话效果所支配，他就具有破坏性作用。

如果我力图把注意力转向我的话，而不是我不得不说的话，那么在我不得不说的话方面，我就无可挽回地失败了；这就进入了一种失败的对话。

这种对话是种失败，因为真实的对话属于由存在物的真实性构成的本体论领域，任何伪装的侵入都会起破坏作用。

在对话本身被实现了的地方，对话伙伴之间真实地转向了对方，他们毫无保留地表达自我，摆脱了伪装的愿望，由此产生了在其他地方无法找寻到的值得纪念的共同果实。

在这种时候，每当这种时候，词语就以一种实体性的方式出现在人与人之间。

这些人能够深入地把握对方，在一种自然的归属感的驱动下而向对方敞开心扉。

确实这种现象在两个人的对话中是很常见的：但是有时在几个人参加的对话中我也发现了这种现象。

1914年的复活节前后，由来自几个欧洲国家的代表组成的团体举行了三天的会谈，意在为进一步的交谈做准备。

［2］我们想要在一起讨论如何避免我们都认为即将发生的大灾难。

我们事先没有在交谈的形式上达成一致意见，但是这里满足了真实对话的所有前提条件。

从第一个小时开始，紧迫感就支配着我们之间的关系。

有的人刚刚互相认识，每个人都以一种前所未闻的毫无保留的方式发了言。

很明显与会者中没有一个人受到了伪装的奴役。

从目的的角度看，必须说这次会谈是个失败（尽管到目前为止在我的心目中我还未断定它是个失败）。

我们安排了八月中旬的最后会谈，而具有讽刺意义的是，在谈论具体事件的过程中，这个团体很快就破裂了。

但是在接下来的时间里，没有一位与会者怀疑他分享了一次人际关系的胜利。

还有一点必须注意。

当然，不是说所有参加真实对话的人都必须发言，有时保持沉默显得特别重要。

但是每个人如果在对话过程中到了他不得不说话的时候，他决不能退缩。

当然没有一个人事先知道他不得不说的话；真实的对话不可能被预先安排。

确实对话从开始时其本身就有着基本的秩序，但是一切都无法决定，其过程是精神性的。

有人发现只有他们受到了精神的召唤，才不得不说话。

所有与会者必须毫无例外地具有能够满足真实对话的前提条件和愿意这样做的性质。

这也是个过程问题。

只要与会者中有一小部分人让自己或他人感觉到不被要求积极参与时，对话的真实性就会被怀疑。