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第四 对主流教育思潮的反省与批判（第5页）

例如，早在1978年，日本教职员工会就在当年的定期大会上针对“日之丸”

旗和歌曲“君之代”

被鼓吹的问题，发表了《日本教职员工会对“日之丸”

“君之代”

的统一见解》的决议。

决议指出：“从‘君之代’的歌词内容及其所发挥的历史性作用来看，它的复活是对主权在民的宪法原理及《教育基本法》的民主教育理念的否定，因此坚决予以反对。”

[35]至于“日之丸”

虽然被作为日本国家的标识而被国内外所采用，但是它作为明治时代的产物，包含了天皇制国家主义的理念。

政府和自民党将“君之代”

“日之丸”

法制化，目的是为了复活和强化国家主义，因此必须予以反对。

1977年6月，文部省公布的《学习指导要领》明确以“君之代”

为国歌，20天后就有日本教职员工会等97个民间团体共同发表反对意见，认为“君之代”

乃第二次世界大战前天皇制时代的东西，其歌词无论怎样解释也是充满了天皇主权的内容，所以以此为国歌，与日本宪法的国民主权原则是根本对立的，也是对全体国民包括教职员和儿童、学生思想和信仰自由的压制与侵害。

又如，面对20世纪70年代末文部省《学习指导要领》和教科书内容的反动化，1981年日本教职员工会等8个民间组织认为，“当教科书被‘国防’和‘天皇’所充斥的时候，就是我们以别的国家作为战场了”

。

[36]因此，其强烈其反对教科书的“国有化”

，反对国家权力对教育和教科书的介入。

对军国主义思想的警惕和反对也反映在对教育国际化问题的看法上。

日本教职员工会等民间教育团体指出，政府强调“培养面向世界的日本人”

和教育“国际化”

目的之一是在经济和政治全球化的大背景下，借“面向世界”

让教育更好地替日本资本主义企业的世界扩张以及为成为“国际国家”

培养人才；另一方面是要借“加强日本人的自觉”

向学生灌输国家主义思想，加强忠君和爱国心教育，并积极向世界张扬日本的优良传统和文化，最终是要在成为经济大国的同时，使日本也成为称霸世界的政治大国和军事大国。

[1]1945年9月22日美国政府发表的《占领初期美国的对日方针》。

转引自五十岚显等：《战后教育的历史》，青木书店1978年版，第43页。

[2]细谷俊夫等：《世界各国教育制度》，林本译，台湾开明书店1970年版，第260页。

[3]转引自梁忠义：《战后日本教育研究》，江西教育出版社1993年版，第379页、第377页。

[4]《生活学校》创刊号卷头语，见梁忠义：《战后日本教育研究》，第378页。

[5]转引自梁忠义：《战后日本教育研究》，第384～385页。

[6]大田尧：《战后日本教育史》，王智新译，教育科学出版社1993年版，第71页。

[7]五十岚显等：《战后教育的历史》，第40页。