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第三 埃及塔哈侯赛因的教育思想（第1页）

第三节［埃及］塔哈·侯赛因的教育思想

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塔哈·侯赛因（TahaHussein，1889—1973）是埃及著名的思想家和教育家。

1889年，他诞生于埃及南部明亚辖区的一个小社区。

埃及自1882年被英国占领后，遭到英国殖民者的残酷掠夺和统治，广大人民更加贫困。

塔哈·侯赛因的父亲是一位小公务员，收入微薄，家庭负担沉重。

正是在这种境况下，塔哈·侯赛因度过了他的艰苦的童年，并于6岁时不幸双目失明。

他在乡村学校学习了多年之后，出于对追求知识和真理的强烈愿望，克服重重困难，于1902年前往开罗并进入古老的爱兹哈尔大学学习。

1908年，塔哈·侯赛因深感爱兹哈尔大学传统教学方法的缺陷，遂转入新建的具有阿拉伯民族主义特征的国立大学。

在这里，他广泛接触了伊斯兰文明、古埃及文明、阿拉伯文学、东方史等领域，并于1914年获博士学位。

随后，他又被送到法国的索邦大学深造，攻读社会学、心理学等新学科，1918年获该大学博士学位。

1919年，塔哈·侯赛因回国。

当时埃及爆发了反抗英国殖民统治的斗争，并于1922年宣布独立。

塔哈·侯赛因被聘在国立大学任教的同时，也热情地关注和参与了充满民族主义活力的文化活动和民族独立事业。

1928年，他被任命为民族大学文学院院长。

由于他在政治、文化和教育方面的积极活动和贡献，在1942年被任命为教育部文科顾问，并同时担任亚历山大大学校长。

1950年1月至1952年1月，他出任埃及教育部长。

此后他一直在开罗大学担任教授，至1973年逝世。

塔哈·侯赛因的著作颇丰。

在教育方面，他除写有《埃及教育的未来》这一专著外，还发表过许多论述教育问题的论文和演讲。

他的教育思想理论和实际活动，是和埃及谋求国家的独立、自由和富强的历程密切联系的，并对埃及的民族主义和民主主义的教育的建立和发展做出了重要的贡献。

一、论教育的民族特性

在长期遭受外国殖民统治的埃及，探寻和维护其文化教育的民族特性，是埃及许多有识之士共同关切的重要课题。

作为政治和文化教育活动的积极参与者和领导者的塔哈·侯赛因认为，首先必须认真审视和决定埃及文化的民族特性的基本内涵，以便为埃及教育的总体框架奠定基础。

埃及是一个有悠久历史的国家。

塔哈·侯赛因认为，构成埃及民族特性的文化渊源有3个方面：一是埃及古老的历史，这是它的民族的主要特征之一，也是它的文化教育的支柱之一。

他说：“只有建立在从前的永恒埃及的基础上的新埃及才会有所发明，才会具有创造力……基于这一原因，只有从埃及那久远的历史中我才能思索埃及教育的未来。”

[16]二是埃及与古希腊文明的联系，这是埃及文化的第二大支柱。

三是伊斯兰教和阿拉伯语言。

它们在埃及受到了热烈的接纳，对埃及影响很大，构成了埃及文化的第三大支柱。

在塔哈·侯赛因看来，在思考埃及的民族特性时，必须看到埃及文明和地中海文明以及欧洲文明的密切关系。

在埃及人民争取彻底实现独立和自由的民族主义的背景下，塔哈·侯赛因指出，首先是要坚信自己的民族文化的特性，但又不能僵化地对传统文化抱残守缺。

他主张以一种新的民族主义和爱国主义来理解新时代各民族的生活及其关系，并将欧洲的现代文明成果引进埃及。

他既拒绝响应偏执的伊斯兰民族主义的召唤，也不赞同狭窄的泛阿拉伯民族主义。