格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 社会批判理论学派的教育观（第5页）

在20世纪60年代，哈贝马斯曾支持激进学生运动。

后因与运动领导人发生意见分歧，70年代初，遂带着他的学生离开了法兰克福社会研究所，到新建立的普朗克科学技术世界生存条件研究所担任领导。

哈贝马斯的主要著作有：《理论与实践》（1963年）、《认识与人的兴趣》（1968年）、《技术与科学即意识形态》（1968年）、《晚期资本主义的合法化问题》（1973年）、《交往与社会进化》等。

哈贝马斯认为，发达工业社会中科学技术的进步已成为一个独立的剩余价值的来源，直接从事生产的劳动者变得越来越不重要了。

在发达工业社会，经济调节和政治操纵的技术统治制度已经取代了任何可以明确规定的阶级统治，并且在制度化的科学技术进步的基础上，创造了跨越社会界限的忠诚，从而使阶级矛盾隐而不见了。

同时，在哈贝马斯看来，现代资本主义已不同于自由资本主义，现代资本主义国家和经济不可分离地纠结在一起并从政治上得以调解，国家和经济不再处于经济基础对上层建筑的简单关系中，总之，现代资本主义已出现一系列新变化。

因此，哈贝马斯认为马克思主义已经“过时”

，已不能充分说明现代条件下社会主义建立的“必然”

性；他力图对马克思主义进行“改造”

。

然而，哈贝马斯也不完全赞同马尔库塞等人过分看重从心理结构的压抑和解放、人性的异化和消除角度来阐述合理社会建立的基础。

他企图在对马克思主义的历史唯物论和剩余价值学说进行“改造”

的基础上，结合当代社会学理论，创立一种新的、普遍的社会“规范”

理论，为建立一个更加“合理”

的社会提供学说依据。

关于教育问题，哈贝马斯虽没有什么专著，但他基于对现代资本主义社会的一系列观点，也提出了一些带有明显改良主义和折中主义的教育思想。

（一）强**育和学习是社会进化的重要因素

哈贝马斯对社会进化问题表现了浓厚的兴趣。

他一方面宣称要将马克思主义关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的关系等方面的历史唯物主义原理作为研究社会进化的基础理论，但他实际上是试图以他自己的所谓新理论来“重建历史唯物主义”

。

他指责马克思主义的经济决定论，强调具有社会进化意义的教育和学习过程越来越是社会历史发展的重要因素。

哈贝马斯认为，人类社会总是在一定的生产力和生产关系中存在和发展的。

人类为了自身的生存和社会的进化而需要教育和学习。

这种教育和学习的主要内容，“不仅是对生产力的发展具有决定意义的、技术性的知识，而且包括对相互作用结构具有决定意义的道德—实践意识”

。

[10]

在哈贝马斯看来，人类社会的教育和学习，是和社会进化相辅相成的。

一方面，作为学习过程的承担者的个体，是社会的主体，他通过教育和学习承受和适应现存的社会生产力和生产关系；另一方面，社会系统又借助于社会主体的学习能力和学习结果，以形成新的结构，促进社会系统的继续发展。

因为具有社会进化意义的任何创新，既意味着进入新的学习水平，导致新的问题的出现及解决问题的能力的提高，也意味着社会进化和新的社会形成。

所以教育和学习始终是社会进化过程中极为重要的内在因素。

而且，哈贝马斯认为，随着现代社会的发展，未来社会“将被科学和教育系统的至高无上的地位所表征”

。

[11]

（二）提出所谓“群众教育战略”

哈贝马斯认为，在现代社会，科学技术的进步既带来了巨大的生产力，也加剧了人的异化。

他和马尔库塞一样，把科学技术本身同科学技术在资本主义条件下应用的非人性倾向混为一谈，从而用虚构的“科学技术与人性的对立”