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第三 再生产理论教育学派的教育观（第6页）

不同社会背景的儿童在“文化资本”

上的差异，不但影响他们入学和专业的选择，使上层阶级子女大多选择学术性学科，而下层阶级子女则只能选择一些非学术性的课程，而且还影响他们获得学业成功的机会。

因为在学校教育中所宣扬和传递的基本上是统治阶级的文化或社会主导文化，这种文化与来自上层阶级子女的“文化资本”

是相接近的，而且被视为最有价值的文化，并被用来作为标示学生好坏的标准。

这样，来自上层阶级家庭的学生便在学业上较易取得成功。

而那些来自与统治阶级文化只有脆弱联系或无联系的家庭的学生便在学习上处于明显的劣势，而且往往使他们的“文化资本”

不是被削弱就是被同化。

正如布狄厄所描述的：“上层社会的文化是如此地接近学校文化，致使来自下层阶级的儿童也获得大量提供给有教养阶级儿童的某些东西，如风度、情趣、才能等。”

[28]统治阶级就是这样通过学校使下层阶级的儿童接受上层社会的文化，并“同化”

于上层阶级的文化，从而使统治阶级的文化合法化。

而这个过程表面看来竟是如此的“自然”

和“公正”

，如此的“合理”

！

（三）“符号暴力”

与统治阶级文化的再生产

布狄厄认为，语言作为负载文化信息的符号系统，本来是人们用来交流的一种工具，是为人服务的。

但当它一旦自成一统时，它所拥有的符号对人却具有了一种“暴力作用”

，即强制性的功能。

学校教育正是经由具有“暴力作用”

的语言这一中介将统治阶级文化传递给所有学生，使学生在学习文化知识的过程中，不知不觉地受到统治阶级文化的“洗礼”

。

在学校虽然存在各种意识形态，但并不是“一视同仁”

地对待各种意识形态，而总是以统治阶级的意识形态为主导。

任何一种教育制度都有它自己的“文化专断性（culturalarbitraries）”

学校教育中的这种“文化专断性”

实际上是统治阶级文化的变种。

当学校在教育学生时，也就在将统治阶级的“文化专断”

灌输给来自其他文化背景的儿童，贬低、排斥和削弱其他阶层或集团的文化对儿童的影响，这种影响包括知识、思想和情感等方面。

学校教育的这种微妙作用，不仅保证了统治阶级文化的再生产，并形成了一种与统治阶级利益相一致的关于现存社会的界说，从而维护了其阶级控制和统治。

学校这种蓄意对低下阶层的儿童施加统治阶级的文化“洗礼”

和“文化专断”

，以达到统治阶级文化再生产的教育方式，布狄厄称其为“符号暴力（symbolice）”

行为。

[29]