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第二 中国传统教育哲学的范畴（第13页）

指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。

后天教育和社会环境的影响不同，才造成人的发展有很大差别。

②有学者认为，王夫之赞孔子“习相远”

之说，主张“习与性成”

，所谓的“习”

，除了指环境习俗影响之外，还有一个意思就是教育。

③这些均强调了教育的作用。

（二）“性”

与“习”

的关系

“性”

与“习”

的关系体现了先天与后天对人性的影响。

在人性的形成和改变上，虽然不同的人有着各自不同的主张，如孟子主张“求”

和“致”

，荀子主张“伪”

和“积”

，王充主张“化”

，韩愈主张“导”

，李翱主张“复”

，张载主张“反”

，陈确和王夫之等更主张“习”

而后“成”

，都是对“性”

与“习”

的关系的不同论述。

①

学者普遍认为，“性”

与生俱来，但并非固定不变的，“习”

对“性”

具有重要作用。

孟子提出先验的人性本善学说，这些先天具有的“善端”

扩充为现实的善，关键是能否存养得住。

“习”

的作用就是收回散失的善性加以存养扩充。

荀子更提出“注错习俗，所以化性”

的主张，强调“渐”

与“积”

的教育和学习的工夫。