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第二 中国传统教育哲学的范畴（第22页）

。

王阳明也是一个重行学者，他提出知行合一说，反对把知行分作两截，更反对知而不行，也是强调道德实践的决定作用。

其他如王夫之、颜元等也都重行；而王廷相、吴廷翰等则主张知行并重。

②也有学者不苟同学术界一般认为的朱熹“重行轻知”

的观点，而是指出，朱熹秉承程颐以知为重而不以行为轻的思想，提出“行重知要”

，强调力行为重，致知亦重，即发展成为行知并重、相须互发的知行统一观，这是对中国哲学史上知行难易轻重问题的总结和创造性的发展。

③

（三）致“知”

力“行”

的方法

有学者认为，儒家特别强调“学而知之”

，注重理性自觉。

道家、法家具有反知识的倾向，道家主张“去知”

，法家则强调“以法为教”

。

④同一学派也有不同的观点。

如果说孔子的“知”

表现为外求“问”

和“学”

，孟子的“知”

则表现为内求“尽心知性”

，扩充固有的善性。

⑤王阳明提出了“事上磨炼”

的方法，主张在教学中坚持“着实躬行”

，既反对“不能思维省察”

的“冥行妄作”

，也反对“不肯着实躬行”

的“悬空思索”

。

①由“行”

到“知”

，再由“知”

到“行”

的一次反复是不行的，必须要经历“行一知—行”

的循环往复、螺旋上升的发展。

在肯定“亲知”

为一切知识的根本这一基本思想的同时，陶行知承认“闻知”

“说知”

是个体获得知识的另外两条有效途径。