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第二 中国传统教育哲学的范畴（第23页）

②

古代思想家还特别注重道德情感、意志等心理因素在由道德认知转化为道德行为过程中的重要作用。

孔子认为，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

，对善“好之”

乃至“乐之”

的道德情感可以使人形成一种稳固的好善乐善的道德品质。

孔子强调“志于学”

“志于道”

和对道的“笃信”

“有恒”

，认为有了坚定的道德意志就可以成就崇高的道德行为。

孟子提出了“诚”

和“思诚”

的思想，在他看来，诚作为一种心灵境界，对人的道德践行具有决定性的意义，表现于治民、信友、事亲等的道德行为都是“诚”

的结果。

他提出“夫志，气之帅也”

的志气说，强调人要"尚志"。

荀子也强调人应有好恶的道德情感，坚定的道德意志才能破除一切阻碍干扰，实现道德行为。

程朱理学也非常重视道德情感、意志在由知到行的过程中的重要作用，如朱熹强调“居敬”

“诚意”

的重要性。

③

大多数学者阐述了知行观对学习理论、道德实践的重要意义，认为知行观构成了传统学习目的论、学习价值论、学习过程论，以及学习方法论的认识论和实践论基础。

知行观还影响到学习原则和方法理论的形成和发展，如学行结合、知行统一，即理论知识学习与实践训练相结合、学用一致等原则，见、亲（观察）、习（练习）、行、接（实践）等学习方法。

①认识和实践的矛盾、知与行的矛盾，仍然是现代社会条件下的对象性活动的基本矛盾。

在现代社会条件下，知行脱节依然是一个十分普遍的社会问题，知而不行、行而不知、重知轻行、重行轻知等现象大量存在。

儒家曾提出过一些方法和措施，对于我们今天如何才能做到知与行的统一，具有一定的启发意义。

②当然，正如前文所提及的，学者也指出了传统知行教育哲学思想中存在的一些局限性和不足，主张加以辨别，批判地借鉴合理的、有价值的认识。