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第二 学科未分化（第2页）

按照这样的划分，教学论还没有学科意义上的含义，就是“教学理论”

的简称。

查阅相关资料可以发现，“教学论”

一词是新中国成立之后，我国教育学界从苏联教育学中借鉴来的名称，在此之前我国教育界并无此种称谓。

近年来，有学者在研究教学论学科发展历史时，会将学科发展史追溯至民国时期，甚至考察民国时期教学论的演变，不免存在“张冠李戴”

之嫌。

民国时期的教育学将我们后来的教学理论称作“教授学”

，后叫作“教学法”

，并无“教学论”

。

何志汉在其《教学论稿》一书中叙述了几个称谓的变化过程，“1912年2月，陶行知在《时报副刊》发表《教学合一》一文，生动而深刻地指出，当时在学校里做先生的称‘教员’，做的工作是‘教书’，用的方法叫‘教授法’，只有教师的教，没有学生的学，‘学校’变成了‘教校’”

，“大约从这个时候开始，‘教授法’就称为‘教学法’了”

。

①他还评价说，这是一种进步的表现。

他认为我国学习苏联教育学之后，开始使用“教学论”

，这和“教学法”

所研究的是同一范畴的问题。

也有称为“教学原理”

和“普通教学法”

的，意思都是一样的。

新中国成立后，教育学界模仿苏联教育学中的叫法，在论述某位思想家或某位人物关于教学的主张，概括其教学理论时，也将其称为教学论，如卢梭的教学论、赫尔巴特的教学论、杜威的教学论等，有时也用来指某本书中的教学理论，例如，凯洛夫教学论就指凯洛夫主编的《教育学》中的教学理论。

“教学论”

这一具体叫法也是新中国成立后才广泛流行的。

大家熟知的夸美纽斯的《大教学论》，在1939年曾以《大教授学》为名，在商务印书馆出版发行。

新中国成立后，当时的译者傅任敢先生修改译名为《大教学论》，至于为何要修改名称，译者没有给出解释。

我们只能猜测是受到了苏联教育学的影响，为了统一称谓而做出的改动。

滕大春在1962为纪念卢梭的《爱弥儿》问世200年，专门写了一篇题为《卢梭——教学论发展史上的丰碑》的文章，总结了卢梭关于教学的理论，主要从教学内容与教学方法两个方面进行论述。

“扼要地说，卢梭在知识教育方面企图完成的任务有二：一是粉碎古典主义的教学内容，二是摧毁教条主义的教学方法。”

②在教学内容上，卢梭反对古典主义，呐喊学以致用。

他反对书本诵习而要求探索具体的知识，反对学习迂腐的理论而要求探索有用的知识。

在教学方法上，卢梭反对教条主义，主张行以致知。

为实现行以致知的教育方法，卢梭曾发表不少有益的意见：他要求教学启发儿童青年的自觉性，要求教学适应儿童青年的发育水平；要求教学注重对事物的直观。

文章第三部分的标题为“卢梭改革教学论的哲学基础”

，具体内容指的是卢梭的智育理论。

“卢梭的智育理论是他整个哲学和教育理论的组成部分，我们必须从卢梭的自然主义哲学理论和教育理论来理解卢梭的智育理论，以便进一步地掌握它的精神实质。”

①文章用智育理论来言教学论，将智育理论等同于教学论。