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第三 德育理论的现代化研究（第2页）

②随着时代的发展，有人对现行的“大德育”

概念还不满意，认为德育还应包括环境保护教育、劳动教育、国防教育、性教育等内容。

如今我国学校德育的外延其实已经超越了“社会意识教育”

的范畴，“大德育”

概念还在不断扩大。

二、德育本质的现代化

德育本质的现代化研究，主要集中体现在超越论与适应论的论争之中.

（一）超越论

鲁洁率先提出德育的超越本质论，由此引发了教育理论界对德育本质是“超越”

还是“适应”

的大讨论。

鲁洁从实践唯物主义出发，认为实践是人自身通过对环境的改造和创造来达到与环境统一的活动。

实践就其本质而言是超越的，是人自身对所处环境的超越。

教育从本质上讲，是为了人的解放而存在的。

教育是指向未来的，从这个意义上说，教育的任何组成部分都具有超越现实的本性。

道德作为人类的一种精神活动，是对可能世界的一种把握，它所反映的不是实是而是应是。

道德不是人们现实行为的写照，而是把这种现实行为放到应是的、理想的世界中去审视，用应是的、理想的标准对现实行为做出善恶的评价，并以此来规范和引导人的行为。

道德具有超越性的特征，以此带来道德教育具有超越的本质。

①

超越性是人的主体性表现。

道德从实质上看，是人为满足自身需要而创造出来的用以认识、肯定、发展、完善、超越自己的手段。

人是道德价值的真正承载者。

因此，道德不仅是一种约束、防范人的规范，更是对人的生命质量的提升。

有学者认为，道德教育是一种超越，是对时代误区的超越，是对传统道德教育指导思想的超越。

②也有学者认为，超越是抛弃资本主义市场经济已经暴露出来的种种消极的价值观念、抛弃我国道德教育中业已存在的弊端的表现。

同时，超越弘扬与市场经济相适应的等价交换、公平竞争和遵纪守法的价值观念，弘扬人的主体性，鼓励高尚的奉献精神等。

③

（二）适应论

超越论提出后，得到了许多学者的回应，但回应中也产生了一些不同的声音。

有学者认为，超越论在一定条件下来说是正确的、有价值的。

德育作为一种价值引导活动，应该有其超越的一面。

人们在进行道德教育时，总是对既有的道德规范进行甄别和筛选，以便保证德育内容的先进性。

这种甄别和筛选的过程，就体现了德育的超越性。

但是，仅仅强调德育本质的超越性，忽视德育本质的适应性，还会产生一些问题。

这是因为任何事物的发展都必须遵循继

承与发展的逻辑。

第一，德育具有适应性。