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十四 神明裁判古今中外无定式（第4页）

“就是让人在审判过程中秤两次当事人的体重，两次差异较大者说的是假话。”

“看来说谎对人体的消耗比较大。

那什么是毒审法呢？”

“就是让当事人吃某种有毒的草药，没有特殊反应的人说的是实话。”

“那要是吃死了呢？”

“说假话啦。”

“圣水审和圣谷审是怎么回事儿？”

“就是让当事人吃供奉神灵的水或者米，有反应的人说的就是假话。”

“什么反应？”

“肚子疼啦，泻肚或者呕吐啦。”

“看来那些水和米都供了很长时间，已经变质了吧？”

“很有这种可能，但是古印度人认为那些水和米都是经过神灵点化的，能辨善恶。”

“我知道了，热油审一定就是让当事人把手放进烧热的油锅里，谁的伤重谁说的就是假话。

对吗？”

“你很聪明。”

“还有什么？抽签儿审？是让两个当事人去抽签儿来决定谁说的是真话吗？”

“一般就让被告人抽。”

“怎么抽？”

“拿两个小球，一白一黑，放在盒子里，让被告人去摸。

摸出白球就无罪，摸出黑球就有罪。”

“这倒简单，就得看手气好坏了。

杨先生，咱们国家古代时有这种神明裁判方法吗？”

“当然有啦。

你听说过‘皋陶治狱’的方法吗？皋陶是我国古代的法官，治狱就是审理刑事案件。

每当他遇到疑难案件的时候，他就让人把所谓的‘神羊’带上来，对着被告人。

如果‘神羊’用角去顶被告人，就证明被告人有罪；如果‘神羊’不顶，就证明被告人无罪。

这也是一种神明裁判的方法，因为皋陶使用的是‘神羊’。

你明白我的意思吗？”

“杨先生，现在的办案人员还有使用这些神明裁判方法的吗？”

“现在？神明裁判的方法是特定历史条件下的产物。

你明白我的意思吗？我告诉你……”

杨先生兴致勃勃地讲起了人类的认识发展规律。

但是，我的脑子里仍然在想着现在的司法人员会不会使用神明裁判方法来查明案情的问题。

这个想法是如此顽固地盘踞在我的心中，以至于杨先生后面讲的内容我居然都没有听进去。