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第一 礼制与大小宗（第9页）

如齐国的陈氏专齐国之政，晋国六家专政，后相互吞并，仅剩下三家。

在春秋末期，诸侯公室与卿大夫的私室之间的斗争已明朗化，不是公室战胜私室，便是私室取代公室。

齐晋便是私室取代公室，在此姑且不论。

而其他诸国，以公室战胜私室，无不是彻底放弃“宗法分封制”

，而用中央集权制的方式巩固其政权。

如鲁、郑二国就是这样。

以鲁国为例，可知公室与掌实权派斗争的激烈性。

从鲁庄公死后，他的三个弟弟互相争权，后来季氏胜利，便立鲁僖公，因拥立之功受惠及汶阳封地并为鲁国正卿，三家并立而以季氏为首。

鲁文公死后，东门氏杀適［嫡］立庶，政权在一段时间内为东门氏所掌。

鲁宣公死后，季文子便驱逐东门氏，从此政权便转到三家手中。

数世“政在季氏”

。

后三家通过“作三军”

及“舍中军”

，三家尽分公室的军赋而“贡于公”

，于是鲁侯从此只有“公徒”

，即“卒列无长”

。

势力和三家相比衰弱多了。

鲁昭公末年，图谋废季氏，三家联合起来进攻鲁昭公，昭公出奔死了。

到战国时，鲁公室借季氏内乱和三家内部不团结，借越国军队消灭季氏，去掉了季氏的势力，孟氏、叔氏两家也衰微了。

这样鲁国从鲁穆公时代开始，国君的力量加强，中央集权制的政治形式也就巩固了。

因此，西周时期宗法封建制的崩溃、破坏是势所难免的。

不管是卿大夫还是诸侯国都已觉得宗法分封制难以再继续实施下去了。

在当时，各国对官爵，多数不再用封土方式赐命，而是用供谷禄的方式。

《史记·孔子世家》载：“卫灵公问孔子居鲁得禄几何？对曰：‘奉粟六万。

’卫人亦致粟六万”

；《论语·雍也》：“子华使于齐，冉子为其母请粟……原思为之宰，与之粟九百”

；《宪问》：“邦有道，谷。

邦无道，谷，耻也”

。

孔子及其弟子仅受谷禄却没有封土，已由宗法分封制下的卿大夫变为官僚性质的官吏。

而任用官吏也由原宗法制下只能任用同姓同族的贵族子弟，即所谓的世卿世禄制，变为用贤用能。

这些现象表明宗法制及礼乐等级制的崩溃。

礼崩乐坏；君不君，臣不臣，父不父，子不子；卿大夫僭礼现象亦屡见不鲜。

宗法分封制崩坏了，为其服务的意识形态——礼制等级观念当然也失去其存在的理由，它必将为新的意识形态，维护中央集权制的思想观念所代替。