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第二 父死子继与兄终弟及（第3页）

者为正妻，庙号“癸”

的正妻死后再续立庙号“戊”

者为正妻，这就一直保持着一个法定的配偶。

我们认为这里的分析，前面分析祖庚时母辛先死，母癸次死，而母戊尚健在之说是对的；而后谓武丁的这三位正妻是依次而娶，且是一个死后再娶另一个就不对了。

其主要问题，就是商代实际上存在与后代完全不同的“并后”

现象。

“并后”

现象在周代严格嫡长继承制的时代是坚决禁止的。

《左传·闵公二年》述辛伯之语说：“内宠并后，外宠二政，嬖子配適［嫡］，大都耦国，乱之本也”

；《左传·桓公十八年》亦曰：“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。”

这些均把“并后”

现象作为“乱之本”

的首恶现象。

商代为什么会存在“并后”

这种现象呢？这大概是由商代社会的特点所决定的。

一方面，商周王后“贵”

的性质是肯定的，所娶之妻来自大国，其地位自然就尊贵；来自小国，其尊贵程度则相对弱一些。

若正式聘的两个妃子皆来自大国，其尊贵程度就差不多相等。

另一方面，商代实行的是方国联盟制，商王会利用婚姻来巩固自己在方国联盟中的地位。

而聘娶重要的、有实力的大国之女为妻自然会加强商王在方国联盟中的地位和权力。

这也是商王实行“并后”

制的一个重要原因。

既然商代实行“并后”

制，那么兄弟相及的现象也就不足为奇了。

因为“并后”

制中几个正妻的地位相当，其子的地位也就相当。

他们轮流执政当王的可能性也就更大。

商代实行“并后”

制，自然兄弟相及而任王的现象就多；兄弟相及的现象一多，自然就会发生王位的争夺现象。

所以《史记·殷本纪》说：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”

商代兄终弟及现象和秦国春秋以来君位继承现象十分相似。

《史记·秦本纪》谓秦武公死后，“有子一人，名曰白。

白不立，封平阳。

立其弟德公”

；秦宣公死后，“生子九人，莫立，立其弟成公”

；“［秦］成公立四年卒。

子七人，莫立，立其弟缪公”

；等等。