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第四 理性文化诞育的诸子散文（第7页）

如：

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“若是其大乎？”

曰：“民犹以为小也。”

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。

校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。”

子产曰：“得其所哉！

得其所哉！”

校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉，得其所哉’！”

这类句子，或气盛而言直，或生动而有风趣，语气自然流畅，非常生活化。

这说明《孟子》散文虽然还没有脱离语录体，但比之《论语》却有了很大的发展。

《孟子》的文章对后世的影响很大。

唐宋古文家大都喜爱《孟子》。

如韩愈就深受《孟子》的影响，“韩文简古，一本于经，亦学孟子。”

苏洵也对《孟子》的文章推崇备至。

他说：“《孟子》之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。”

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庄子是我国古代著名的哲学家、散文家。

《庄子》现存33篇。

其中“内篇”

7篇相传为庄周自撰，“外篇”

15篇、“杂篇”

11篇，相传为庄子门人及后学所著。

庄子继承并发展了老子的思想，与老子同为道家学派的代表。

老子即老聃和孔子同时，但现存的《老子》一书，可能是战国时人所作。

《老子》是用韵文写成的哲学著作，具有散文的特征，也深蕴着朦胧的诗意。

《老子》语言精练、形象，喜欢用对句，具有很强的节奏感。

小国寡民，使民有什佰之器，而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

老子生活在春秋“礼崩乐坏”

的社会大变革时代，但他的理想却是回到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

的“小国寡民”

时代。

庄子比老子更加倒退。

他憎恶现实的一切，又感到无能为力，也反对任何人为改造现实开治世良方。

他讥讽儒家的到处奔走说教，认为处世之道只能“安时处顺”

，听其自然，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”

。

《老子》主张“无为而治”