格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第四 理性文化诞育的诸子散文（第8页）

，实行“使民无知无欲”

的愚民政策。

《庄子》的“无为”

则更进一步否定一切文化知识和科学技术，认为“绝圣弃知，大盗乃止”

，“斗衡折，而民不争”

，反对一切人为的改造社会的措施，主张退回到人类最“素朴”

社会中去。

《老子》认识到事物都有矛盾着的对立面，同时也看到了矛盾的转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

，这些思想具有朴素的辩证法因素。

《庄子》则强调事物的相对性，否定事物质的规定性，认为万物的是非、善恶、大小、寿夭都一样，从而抹杀了事物的差别和界限。

他认为各家学派的争鸣“彼亦一是非，此亦一是非”

，没有是非可言，也没有客观标准。

基于此，他认为事物是不可知的，人类也没有认识事物的必要。

《齐物论》中有一个庄周梦蝴蝶的寓言，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也，不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”

在这则寓言中，他连是庄周梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶做梦变为庄周都弄不清了，因此所谓的“齐物”

，只能是相对主义和虚无主义。

《庄子》幻想忘掉现实世界和自己，消除物我对立，以达到“无己”

、“无待”

超乎时间和空间的绝对精神自由。

这种“逍遥游”

的思想，是没落阶级要求精神解脱的表现。

其实他所谓的超脱于一切事物之外的“无己”

，也不过是为了在乱世中苟全性命，保住自己。

《庄子》对社会的某些方面也进行了极为深刻的批判，如他说“窃钩者诛，窃国者侯。

诸侯之门而仁义存焉”

，尖锐地揭露了统治者仁义道德的欺骗性，表现出道家愤世嫉俗、蔑视权贵的情绪。

《庄子》散文具有独特的艺术风格。

它构思宏伟，想象奇妙，汪洋恣肆，变化万端。

语汇也丰富多彩，笔锋运用自如，极富于浪漫主义色彩。

如著名的《逍遥游》写鲲鹏在广阔天地间遨游的情景：

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”