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第四 理性文化诞育的诸子散文（第9页）

作者根据神话传说，用夸张的手法极写鲲鹏之大及其展翅翱翔于天海的壮阔景象，展示出一幅气势雄伟的画面，有浓厚的浪漫主义气息。

又如《秋水》：

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣！

吾长见笑于大方之家！”

这个故事，用拟人的手法写河伯从“欣然自喜”

到“望洋兴叹”

的转变，说明宇宙是广阔无垠的，而一个人所了解的东西是有限的。

文中既包含了意味深长的哲理，又写出了一片开阔无穷的意境。

行文隽永，不拘绳墨，如风行水上，自然成文。

《庄子》一书，“寓言十九”

。

《庄子》寓言有大胆的独创性，有奇特的幻想，有细致的刻画，有辛辣的讽刺，是《庄子》散文的艺术特色之一。

鲁迅先生曾给予《庄子》寓言很高的评价：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文，则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

它的许多寓言故事现在还活在人们的语言中。

《庄子》散文多用韵，读起来和谐而有节奏感，与后来的散体辞赋相类。

这是它独有的特色。

《庄子》对后世的文学创作有很大影响。

我国许多散文家和诗人都学习庄子的文章风格。

但《庄子》的虚无主义哲学思想，也给后人带来了消极影响。

荀子是先秦时代最后的一位儒学大师，也是著名的教育家、文学家。

他曾在齐国的稷下讲学，在赵王面前议论兵法，秦昭王时又到秦国游历过，后来在楚国为兰陵令。

春申君被杀后，他废居兰陵，从事著述。

今有《荀子》32篇。

相传《毛诗》、《鲁诗》、《韩诗》和《左传》、《谷梁传》都为荀子所传授，他对儒家经典的保存起了重要作用。

荀子生活在封建割据即将消灭、统一的中央集权的封建国家即将建立的战国末期。

他对春秋以来各家学派的学说给以批判性的总结，批判地吸收了儒、法两家的思想，建立起儒法兼有、礼法并用的理论，对后世的影响很大。

荀子思想中最可贵之处，是他的唯物主义的宇宙观。

他否认天命鬼神的存在，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

，指出自然界依据它自身的规律运行，不会因人类社会的变化而有所改变。

他认为“天”

不能决定人世的治乱兴衰和吉凶祸福，强调要发挥人的主观能动作用，“大天而思之，孰与物畜而制之，从天而颂之，孰与制天命而用之”

，主张利用大自然来为人类社会服务，并提出人定胜天的光辉思想，把先秦天人关系中的唯物主义思想提到了一个崭新的高度。

在认识论上，荀子否定“生而知之”

的先验论，强调后天学习的重要性。

他认为只要不断地学习，后人就可以超过前人，取得进步。