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第四 理性文化诞育的诸子散文（第10页）

“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”

他重视实践对认识的重要意义，“故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”

这在当时都是难能可贵的见解。

荀子主张“性恶”

论，这是他提倡法治的理论根据。

他反对孟子的“性善”

论，认为人“生而好利”

，因此人的成长必须要经过圣王“明礼以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”

。

他重视后天的教育，强调客观环境对人的成长作用，很具有唯物主义的观点。

《荀子》文章多为长篇议论文，立论严整，论证缜密，思想丰赡，句法整齐，用语准确，表现出很高的组织能力和分析能力。

其著名者如《天论》：

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。

故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。

本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。

……故明于天人之分，则可谓至人矣。

大天而思之，孰与物畜而制之！

从天而颂之，孰与制天命而用之！

望时而待之，孰与应时而使之！

因物而多之，孰与骋能而化之！

思物而物之，孰与理物而勿失之也！

愿于物之所以生，孰与有物之所以成！

故错人而思天，则失万物之情。

除了注重文章的逻辑性和缜密性，《荀子》还很注重词藻宏富，用广博的比喻和鲜明的形象去说明深刻的道理。

如《劝学》篇：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

这一段话，作者连用了各种形象的比喻和排比的句式，引物连类，论证循序渐进、锲而不舍才是学习的正确态度。

文章词汇丰富，节奏铿锵，被历代称道。

《荀子》除论说文外，还有赋和诗。

赋现存“礼”

、“知”

、“云”

、“蚕”

、“箴”

五首，篇末还附《佹诗》二首。