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第三 秦汉文化的差异及不同的社会影响（第3页）

昭帝时霍光秉政，去武帝奢靡极弊，及时调整政策，在尊儒的同时，兼采黄老之学，务在安静养民，缓解了日趋激化的社会矛盾。

宣帝前期继续休养民力，后期则渐于儒术中杂以刑名，励精图治，取得了新的历史成就。

5．汉兴以来适当的政治与文化政策，产生了积极的社会效果，时人逐步培植出对大汉政权的深厚思想感情，与秦朝时人们“时日曷丧，予及汝偕亡”

式的怨恨情绪形成强烈对比。

不但班固这样的正宗史学家有宣汉的自觉使命感，就连司马迁、王充等以异端著称的思想家也把宣传汉家的功德，看作自己义不容辞的责任。

读罢《史记》、《汉书》、《后汉书》，人们很容易从刘向、朱云、陈蕃、范滂及太学生群体的事迹中体味到士大夫阶层对汉政权的真诚的爱戴。

“邪径败良田，谗口乱善人，桂树华不实，黄爵巢其颠，故为人所羡，今为人所怜”

[26]这样的民间谣谚，又生动反映了普通民众对汉室的深深眷恋。

正是汉人的锐意进取精神，与对大汉多民族国家的自豪感、责任心，形成势不可当的伟大力量，创造了汉文化的辉煌。

注释

[1]以上引文均见《史记·秦始皇本纪》。

[2]《汉书·王子侯表序》。

[3]《汉书·百官公卿表》注引《汉官典职仪》。

[4]《汉书·食货志》。

[5]《后汉书·朱景王杜马刘傅坚马列传》。

[6]《后汉书·冯岑贾列传》。

[7]《史记·秦始皇本纪》。

[8]《史记·秦始皇本纪》。

[9]《史记·太史公自序》。

[10]《史记·平准书》。

[11]《汉书·景帝纪》。

[12]以上引文均见《史记·儒林列传》。

[13]《汉书·董仲舒传》。

[14]《汉书·武帝纪》。

[15]《汉书·公孙弘卜式儿宽传》。

[16]《汉书·昭帝纪》。

[17]《汉书·魏相丙吉传》。

[18]《后汉书·张衡列传》。

[19]柳诒徵：《中国文化史》，289～290页，上海，东方出版中心，1988。

[20]《史记·太史公自序》。

[21]林剑鸣：《秦汉史》上册，149页，上海，上海人民出版社，1989。

[22]《史记·秦始皇本纪》。

[23]《郭沫若全集》（历史编）第2卷，445页，北京，人民出版社，1982。

[24]顾颉刚：《秦汉的方士与儒生》，64页，上海，上海古籍出版社，1978。

[25]《汉书·元帝纪》。

[26]《汉书·五行志》，此谣谚流行于成帝末年，桂树喻汉室，黄爵喻王莽。