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第二 黄老儒术（第3页）

辕固生直言无忌地回答：“此是家人言耳。”

惹得太后大怒，命他入圈与野猪较量，想置他于死地。

景帝知辕固生直言无罪，给了他一把利刃。

他才保住了性命。

此时由于窦太后支持，黄老的势力还强于儒家。

汉武帝是个有雄才大略的君主，喜欢积极向上的儒家学说。

即位之初就批准了卫绾“所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢”

的奏章，改变了“不任儒者”

的政策，任命好儒术的窦婴为丞相，田蚡为太尉，赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，主持政府重要部门。

又安车驷马迎接著名儒生申培公入朝，作为朝制兴革的顾问。

他还准备建明堂、封泰山、改正朔、易服色。

这些举措引起黄老派的不满，当赵绾意在架空窦太后，建议不向东宫奏事时，引得窦太后勃然大怒，将赵绾、王臧逮捕，使其自裁，罢免了窦婴、田蚡。

武帝在强大的压力下，只好让步，暂时停止诸般兴礼作乐举措。

黄老与儒学的这一轮斗争，以儒家的失败而告终。

武帝虽然遭受挫折，仍不放弃尊儒的努力，他在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。

同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统，进行着扎实的理论建设。

建元六年（前135年）窦太后病逝，武帝完全掌握执政权，加快了崇儒的步伐。

他重新起用田蚡为相，“绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人”

，将布衣大儒公孙弘擢为三公，封平津侯，使得“天下学士靡然乡风”

[14]。

儒生堂堂正正地走到前台，习儒成为最令人向往的职业。

为了廓清思想疑虑，确立适应大一统政治的权威思想，武帝多次下诏策问，要求贤良方正们就治国指导思想问题进行理论论证。

大儒董仲舒在对策中论述德教是致治的关键，并建议用儒家学说统一全国思想。

汉武帝采纳他的建议，“罢黜百家，独尊儒术”

。

以儒学正式取代黄老，定为官方政治学说，实现了政治指导思想的转变，奠定了中国两千余年封建社会的基本思想基础。