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第二 汉族与周边少数民族的文化交流（第4页）

匈奴人还喜爱中原的音乐。

西汉政府已经把中原乐器赐给匈奴，匈奴贵族十分珍视这些乐器，作为宝物世代相传。

东汉光武帝时北匈奴曾提出，西汉时代赐给呼韩邪单于的乐器因年久失修，要求朝廷再赐。

东汉朝廷赐给南匈奴的器物中就有乐器。

匈奴的文化也为汉族所接受和喜爱。

匈奴的民歌优美动人。

河西的祁连山和燕支山树木茂密，水草丰美，冬暖夏凉，宜于畜牧。

汉武帝元狩二年（前121年）西汉击败匈奴，夺取了祁连山和燕支山，匈奴人极为悲伤，作歌悲叹。

其词译云：

失我祁连山，使我六畜不蕃息；

失我燕支山，使我嫁妇无颜色。

[25]

歌中“燕支山”

的“燕支”

既与汉语“胭脂”

谐音，又与匈奴单于之妻的匈奴语称号“阏氏”

同音。

这种谐音造成了一语双关的效果。

胭脂是妇女美容的脂粉，匈奴失去了燕支山，犹如女子失去了脂粉，不能打扮得容颜美丽。

这首歌词巧妙的构思，受到历代文人的赞叹。

另一方面，匈奴的乐器也传入汉地，为汉族人民所喜爱。

胡笳是匈奴的传统乐器，《后汉书·窦宪传》有“远兵金山，听笳龙庭”

之语。

东汉末年蔡文姬被掳入南匈奴，她曾描述这种音乐说：“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。”

胡笳是一种吹奏乐器，与之相配的是鞞鼓。

文姬的诗中说匈奴的鞞鼓夜间敲响，喧至天明。

文姬博学多才，妙于音律，她在匈奴时留心过胡笳演奏的音乐，归来时把这种音乐带入中原，成为中原士人喜爱的一种乐器。

二、与乌桓、鲜卑的文化交流

在匈奴灭东胡以前，乌桓和鲜卑同为东胡族的组成部分，是东胡部族联盟中两个较大的部落集团。

因其“在匈奴之东，故曰东胡”

[26]。

《后汉书·乌桓鲜卑列传》记载：“乌桓者，本东胡也。

汉初，匈奴冒顿灭其国，余类保乌桓山，因以为号焉也。”

一说乌桓最初为部落大人之名，后引申为部落之名，即“桓之以名，乌号为姓”

[27]。

秦汉时期，乌桓一直处于频繁的迁徙之中。

西汉初年，乌桓居住于乌桓山（一般认为是今阿鲁科尔沁旗的乌辽山）。

汉武帝时，霍去病迁乌桓于上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外居住。