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第二 五经的传承（第1页）

第二节　五经的传承

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一、《易》的传承

《易》又称《周易》、《易经》，本为卜筮之书，以乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八卦代表天、地、雷、山、火、水、泽、风八种物象，每卦由三个阴爻--或阳爻—搭配组成，将八卦两两相迭后得六十四卦，三百八十四爻，以此讲说宇宙事物的变化。

《易》不知何时被儒家奉为经典，于是有了伏羲氏始作八卦，周文王演为六十四卦，孔子喜读《易》至于韦编三绝，并作十翼等等说法。

儒家的这些说法不可尽信，但将《易》从占卜之书一变而为言哲理的经典著作，其功却非儒家莫属。

对于《易》的主旨，郑玄总结为“三义”

，即“易简、变易和不易”

。

所谓易简，是指它对宇宙物理的高度抽象，将繁杂的万事万物概括为简易可知之理。

变易，是指它对事物变化之理的把握。

不易，是指它在讲事物变化的同时，又强调变中有不变的东西存在。

郑玄的阐述，可说得《易》之精微。

《易》的文字部分有经有传。

经又分为讲卦象的卦辞和解说爻的爻辞。

传有十种，即上文所言十翼，分别为《彖辞》上下、《象辞》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。

《彖辞》是解说经的卦辞的。

《象辞》分为解释全卦卦象的“大象”

和解释每爻之象的“小象”

。

因《易经》中的六十四卦分为上下篇，所以《彖辞》和《象辞》也分上下。

《系辞》偏重说理，大体内容为追述《易》的起源，讲解《易》的作用，或解释卦义以补充《彖辞》、《象辞》。

此篇因内容众多而分为上下。

“《文言》所谓‘文饰之言’，专解乾坤二卦：因为乾坤为《易》的门户，其他卦爻都由乾坤而出，所以特作《文言》。

……《说卦》偏于说象，大致陈说八卦的德业、变化与法象。

《序卦》说明六十四卦相承相生的次序。

《杂卦》杂举六十四卦的卦义，或以同相类，或以异相明。”

[10]

秦始皇焚书，《易》因为是卜筮之书，得以相传不绝。

汉兴，田何因系田齐同宗，徙至杜陵，号杜田生，以《易》授东武人王同（字子中）、洛阳人周王孙、梁人丁宽和齐人服生。

这四个人都著有《易传》数十篇，《汉书·艺文志》著录有周王孙的《易传周氏》二篇、《服氏》二篇、《王氏》二篇、《丁氏》八篇。

周王孙授业给卫人蔡公，同门丁宽也曾从之问业。

王同传授给淄川人杨何（字叔元）、杨何和周王孙弟子蔡公都有著作传世。

[11]王同门人还有齐人即墨成、广川人孟但、鲁人周霸、莒人衡胡和临淄人主父偃。

这些人中，杨何曾任太中大夫，即墨成官至城阳相，孟但任太子门大夫，周霸、衡胡和主父偃都任高官。

丁宽字子襄，起初是田何学生项生的从者，因读《易》精敏，过于项生，遂从田何受业。

学成东归，田何有“《易》以东矣”

之叹。