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第二 五经的传承（第13页）

刘歆传其学与杜子春、贾徽。

杜子春传郑兴。

郑兴传其子郑众。

贾徽传其子贾逵。

贾逵奉诏作《周官解诂》。

其后马融、卢植、张恭祖等，都治《周礼》，有所述作。

“马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。

玄本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。

玄又注小戴所传《礼记》四十篇，通为三《礼》焉。”

[25]《周礼》是古文学重要的典籍，但对它的争议颇多，可说是众说纷纭，至今未决。

《礼记》49篇，关于此书的来源，有多种不同说法。

《经典释文叙录》引晋陈邵《周礼论序》谓：“戴德删古礼二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》。

（戴）圣删《大戴礼》为四十九篇，是为《小戴礼》。

后汉马融、卢植考诸家同异，附戴圣篇章，去其繁重及所叙略，而行于世，即今之《礼记》是也。”

《礼记》的传授，没有明文可录。

从《后汉书》等书的零星记载中，我们可知：传《小戴礼》的桥仁，又兼传其《礼记》，著有《礼记章句》49篇。

曹褒除从其父受《庆氏礼》外，又传《礼记》49篇。

汉末马融传小戴之学，郑玄从之受业，为《礼记》作注。

此后《礼记》始与《仪礼》、《周礼》并称三《礼》。

五、《春秋》的传承

《春秋》本为春秋时各诸侯国史书的通称，当春秋末年天下大乱之际，孔子在四处游说受挫之后，为了表达自己王道政治的理想，以干预现实社会，对鲁国旧史《春秋》加以改造，修成六经之一的《春秋》。

此后所言《春秋》，一般即专指孔子所修《春秋经》。

《春秋》依鲁国隐公到哀公十二公的顺序编年纪事，共记242年史事，所记涉及各诸侯国史事，而以鲁国为主。

按照司马迁的说法，孔子修《春秋》，贯彻了“据鲁、亲周，故殷，运之三代”

的宗旨；笔法严谨，寓有微言大义，具有“约其文辞而指博”

的特点，以至于“笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”

；产生了“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧”

[26]的效果。

余闻董生曰：“周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。”

子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”

夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

……拨乱世反之正，莫近于《春秋》，《春秋》文成数万，其指数千。

万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰“失之毫厘，差以千里”

。

故曰“臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣”