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第二 五经的传承（第4页）

故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。

’”

魏满，字叔牙，明帝时官至弘农太守。

孙期字仲彧，以仁孝著称。

费氏《易》在东汉地位上升。

光武帝建武年间，陈元、郑众皆传费氏《易》，后来大儒马融也习其学。

马融又传给郑玄，郑玄作《易注》，荀爽又作《易传》，“自是费氏兴，而京氏遂衰”

[13]。

二、《书》的传承

《书》基本是虞夏商周时期的训、诰、誓、谟、命等文书汇编，其中也包含部分纪事之文，因为是上古帝王之书，故称《尚书》，因被儒家列为经典，又称《书经》。

按照儒家的说法，《尚书》由孔子删定为百篇，并作序逐篇加以解说，《汉书·艺文志》言：“故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。”

《尚书》在诸经中纠纷最多。

其他各经，只有文字字体的异同和经说的争论，《尚书》则经典本身就有真与伪的不同。

西汉以来《尚书》出现了五种本子：（1）西汉时立于学官的《今文尚书》；（2）相传西汉时在孔子宅壁中发现的《古文尚书》；（3）东汉人杜林在西州所得的《漆书古文尚书》；（4）西汉时张霸伪造的《百二篇尚书》；（5）东晋时梅赜所献《伪古文尚书》。

其中第一种29篇，流传至今；第二种较第一种多出16篇，没有流传下来；第三种一卷，贾逵、马融、郑玄等经师曾为之作注，后失传；第四种，当世即明其伪；第五种可能是三国魏王肃的“杰作”

，长期盛行，直到清初才正式断为伪作。

现在通行的《十三经注疏》中的《尚书》，就是由《今文尚书》和《伪古文尚书》真伪杂糅的混合品。

西汉时，立于学官的是伏生所传《今文尚书》。

伏生名胜，字子贱，济南人，故秦博士。

其藏书始末，前文已有说明。

所存29篇篇目如下：1《尧典》，2《皋陶谟》，3《禹贡》，4《甘誓》，5《汤誓》，6《盘庚》，7《高宗肜日》，8《西伯戡黎》，9《微子》，10《牧誓》，11《洪范》，12《金縢》，13《大诰》，14《康诰》，15《酒诰》，16《梓材》，17《召诰》，18《洛诰》，19《多士》，20《无逸》，21《君奭》，22《多方》，23《立政》，24《顾命》，25《康王之诰》，26《费誓》，27《吕刑》，28《文侯之命》，29《秦誓》。

（《尚书》原分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，今文29篇中，《尧典》和《皋陶谟》2篇属于《虞书》，《禹贡》和《甘誓》2篇属于《夏书》，《汤誓》至《微子》共5篇属于《商书》，《牧誓》以下20篇都是《周书》。

）

汉初伏生以29篇教于齐鲁之间，“齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教”

。

除晁错从之受业外，伏生还授业与济南张生和千乘人欧阳生。

张生任博士，伏生的孙子也因治《尚书》被征入朝中，后来鲁人周霸和贾谊的孙子贾嘉都很能讲说《尚书》。

欧阳生字和伯，传业给倪宽。

倪宽又从孔安国学习古文《尚书》，见汉武帝，通过一番谈话，使武帝改变了对《尚书》的看法。

倪宽传业给欧阳生之子，以后世世相传，至曾孙欧阳高，为博士。

欧阳高之孙欧阳地余在元帝为太子时，以太子中庶子的身份向其授业，后亦为博士。

元帝即位，地余为侍中，迁至少府。

临死戒其子勿受其属官赙礼，言：“汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成。”

天子知其事，赐钱百万。

地余少子欧阳政为王莽讲学大夫。

这是《尚书》的欧阳氏之学。

《汉书·艺文志》著录《欧阳章句》31卷，《欧阳说义》2篇。

欧阳高弟子林尊字长宾，宣帝时为博士，官至少府、太子太傅。

授徒平当、陈翁生。