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第二 民间信仰与世俗迷信（第5页）

此事成为卜者自炫之资，“代王之入，任于卜者。

太卜之起，由汉兴而有”

[47]，以后占卜之事更兴。

武帝在位，“数年之间，太卜大集”

。

“会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。

及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。

上尤加意，赏赐至或数千万。

如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。”

有时占卜与巫蛊等术合用，成为翦灭政敌的工具：“至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。

素有睚眦不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。”

[48]占卜的方法，主要是以龟占卜和以蓍草占卜两种。

汉武帝时曾从南越引进鸡卜之法，到东汉时，又出现了逢占、挺专、孤虚、元气、六日七分等诸多占卜花样。

“‘风角’之词用来指汉代最常见的祈求神谕的形式之一。

它依靠对风向、起风处、起风时、风速及其猛烈程度的观察。

根据这类自然现象，就可以断定即将发生的事：或者它们能预先提出将发生暴力抢劫或失火等事件的警告。

在元旦拂晓，人们通常把风作为未来的预兆来观察。

蔡邕称这种风为‘天之号令，所以教人也’。

包括张衡、李固及诸如郑玄等人在内的一批中国的主要的思想家和政治家也精于风角的玄秘之说。

……在东汉，可能设置了负责观察风的情况的官员。

汉以后，风角的占卜逐渐与兵法结合起来。”

[49]风角和星占、择日等方术有庞杂的知识系统，而运用之妙，则存乎一心。

相信相术的人历代不绝，连很多史家都信之不疑，热衷于对其进行宣传。

史书中记载相者之言应验的例子不胜枚举。

吕公善相人，看出刘邦相貌不凡，于是以女儿妻之。

刘邦未发迹时，吕后与两个孩子在田中劳作，有客过，相其母子皆大贵。

汉末朱建平以善相称，曾于宴席之上，为曹丕等座中三十余人看相，预言祸福，后皆应验。

其实，这类传闻或是亿则屡中的巧合，或是在传播中增饰放大的结果，再有就是相家自炫其术或别有用心者编造的谎言。

东汉顺帝梁皇后入宫前，其父梁商便对她寄予厚望。

十三岁入宫时，“相工茅通见后，惊，再拜贺曰：‘此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。

’”

[50]于是被封为贵人。

这类把戏在中国政治舞台屡屡上演。

以骨相预测人生，至今犹有市场。

王充这样的思想家也认为“富贵之骨，不遇贫贱之苦；贫贱之相，不遭富贵之乐。”

[51]以为人生的命运与相貌之间存在着某种必然的联系。

难怪庸人沉迷其中，不可自拔了。