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第二 民间信仰与世俗迷信（第6页）

解梦虽无根据，然信者言之凿凿，皆以为有验。

《三国志·方技传》记汉末人周宣为人解梦之事非常有趣：“尝有问宣曰：‘吾昨夜梦见刍狗，其占何也？’宣答曰：‘君欲得美食耳！

’有顷，出行，果遇丰膳。

后又问宣曰：‘昨夜复梦见刍狗，何也？’宣曰：‘君欲堕车折脚，宜戒慎之。

’顷之，果如宣言。

后又问宣：‘昨夜复梦见刍狗，何也？’宣曰：‘君家失火，当善护之。

’俄遂火起。

语宣曰：‘前后三时，皆不梦也。

聊试君耳，何以皆验邪？’宣对曰：‘此神灵动君使言，故与真梦无异也。

’又问宣曰：‘三梦刍狗而其占不同，何也？’宣曰：‘刍狗者，祭神之物。

故君始梦，当得余食也。

祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。

刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。

’”

占梦术也可作为政治工具。

和帝邓皇后未贵前，“尝梦扪天，****正青，若有钟乳状，乃仰嗽饮之。

以讯诸占梦，言尧梦攀天而上，汤梦及天而咶，斯皆圣王之前占，吉不可言”

。

对此的渲染成为她地位上升的重要阶梯。

术士中有隐于市的高士。

《史记·日者列传》记：楚人司马季主卜于长安东市，以一番高论说得“宋忠、贾谊，忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。

于是摄衣而起，再拜而辞。

行洋洋也，出门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气”

。

也有托名隐居以求显者。

樊英“习《京氏易》，兼明五经，又善风角、星算，河洛七纬，推步灾异。

隐于壶山之阳，受业者四方而至。

州郡前后礼请不应，公卿举贤良方正、有道，皆不行。

……至（永建）四年三月，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。

英不敢辞，拜五官中郎将。

……英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。

张楷与英俱征，既而谓英曰：‘天下有二道，出与处也。

吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。

而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。

’”

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