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第二 佛教的革新与佛教文化的活跃（第10页）

、“佛耶相异论”

、“佛耶同异兼具论”

、“佛耶取长补短论”

。

尽管大家意见不一，但有一点是佛界多数人士承认的，即基督教有三个长处值得佛教界学习：不离世间，建设人间宗教；以革命的精神来阐发教义；厉行社会慈善公益事业。

作为补充，我们还想介绍一下民国时期的民间佛教文化。

当时禅宗、净土宗在民间最为流行，因为这两宗的说教和成佛方法最简宜。

观世音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛和弥勒佛是一般民众最崇信的佛教神灵。

民众拜佛的主要形式有烧香、叩头、吃素、念佛、上供、施舍、许愿还愿及自发参加各种佛教节日，如阴历四月初八的佛诞节、二月十五的佛涅槃节、七月十五的盂兰盆节等。

这些活动因人因地而稍有不同。

如吃素，有的人长年吃，有的人则分期吃。

一些人吃“观音素”

，“自二月朔持斋，至是日（十九日）……六月、九月朔至十九日，皆如是”

[37]。

吃素、念佛、上供多是在信徒家中进行，而烧香、叩头、施舍、许愿、还愿等大一些的佛事活动则多在寺庙中进行。

当时寺庙把这些居士分为三六九等，对于官员、富人，多由方丈亲迎，并好吃好住好招待，亲陪上香，亲受施舍。

而这些人每次到寺，也刻意讲排场、摆阔气、为显示自己，也每每出手大方，施舍寺庙银钱，特别在还愿时更是如此。

对于一般信徒，“则是任其来往，称为是‘随喜群众’，只有寺内一般执事招待”

[38]。

信徒到寺庙叩头、烧香、拜佛，一般是遇到了大事、难事。

他们认为观音菩萨心肠最软最好，所以重点参拜观音。

信徒们“群往（寺院）拈香顶礼，尤以妇女为盛。

多有联集观音会，醵资为礼神用费，热闹极盛”

[39]。

寺庙中的和尚、尼姑从事的社会性质的佛事活动主要是为有钱的信众做水陆佛事、吉祥道场或荐亡道场，总称水陆道场。

地点可在寺庙内，也可在信徒家。

水陆道场费用大，用人多，一办就是七天，“迎神请鬼，普济孤魂，昼夜不断，经声佛号，钟鼓齐鸣，法器齐奏，真是别有洞天”

[40]。

花钱举行这种佛事活动的信徒，有的是为了追悼逝去的亲人，使其超升西方极乐世界；有的是为自己延年益寿，求福免难。

最热闹的佛事活动多发生在佛教节日里。

除隆重的纪念活动外，还要举办打七、念佛、念经、拜忏、祝愿等活动。

因为是佛的节日，所以信徒们格外虔诚，纷纷向寺庙捐钱捐物，还要举行仪式。

最隆重的仪式叫“十供养”

，又名“十献”

，即献香、献花、献灯、献果、献茶、献宝、献如意、献衣等。

其中以“献宝”

为最表诚心。

所献之宝，计有金元宝、金戒指、金手镯、翡翠饰品、玉石饰品、银具、珍珠、玛瑙等，至于金钱布施就更多了。