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行走进退揖让以明礼（第9页）

。

当然，步摇都是贵妇的首饰，至于穷人家的女性，就只能用骨、竹甚至荆条来作簪、钗了。

步摇除了可以固定发髻、装饰头发之外，还有一大用处，就是可以用来端正身姿，调节步伐大小。

女子的步子，走得太慢，插在发髻上的步摇，便没有了摇曳生姿的美态，步子若迈快了，步摇的坠子、珠子摇摆幅度又会过大，叮铃咣当会作响，显得女子走路不稳重。

所以，只有端正身体，含胸袖手，“莲步乍移兮，待止而欲行”

（《红楼梦·警幻仙姑赋》）。

只有微步徐行，才能控制好发髻上的步摇，恰到好处地轻轻摆动。

据说，魏晋南北朝时期，上至皇后，下至普通百姓的女子，穿礼服时，头上常戴假发髻，然后再插上一支步摇花，甚至有的还会加上多只步摇。

尤其是皇后，为了显示尊贵的身份，头上的步摇多达十二钿。

可想而知，要想走出母仪天下的姿态，难度系数就更大了!

再看看古代男子的行姿。

众所周知，古人爱玉，喜欢把玉独特的品质比作人格。

所以在古代，玉是一种代表着“君子如玉”

的高级饰品，涵养较高的人，都非常看重佩玉，故有“君子无故玉不去身”

的说法。

早在西周时期，便有了雕玉佩环的礼仪制度。

大贵族们的服饰上，不仅要在腰前系上较宽的市（fú），还会在身前系成组的玉佩，垂至于腹下。

不同身份的人，佩戴的种类也会有差异，据《礼记·玉藻》载：“天子佩白玉而玄组绶。

公侯佩山玄玉而朱组绶。

大夫佩水苍玉而纯组绶。

世子佩瑜玉而綦（qí）组绶。

士佩瑞（ruǎn）玟而编组绶。

孔子佩象环五寸而綦组绶。”

天子、诸侯和士大夫们，各自身份不同，佩玉的颜色就会有差异，玉的等级就有高低。

诗经《郑风·有女同车》对玉佩也有美妙的描写，“将翱将翔，佩玉琼琚”

“将翱将翔，佩玉将将”

。

男女同车出游，美丽的姑娘下车时，体态婀娜多姿，轻盈如飞鸟般好看。

身上佩戴的各式各样、叮当作响的佩玉和姑娘说话的声音，都是如此让人难忘。

总之，在古代，上至天子诸侯，下至有财力的人、有文化修养的知识分子，都有用玉装饰身体的风气。

这些挂在身上的佩玉，不仅是贵族身份的象征，还另有用途，意在“节步”

。

在古代，身份不同，步法也会有差异，身份越高的人，腰间挂的组玉佩就越长，行走时就越慢，慢中才会体现高雅。

换句话说，走姿步态好不好看，与佩玉发出雅音有很大的关系。

只有佩戴者行有节度，才能使佩玉相互碰撞，发出“将将”

动听的雅音，才能为其容貌、礼仪增色。

何为雅音呢?大家都知道，我国古代音律与现在不一样，只有五个音阶，分别是：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，大致相当于现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。

要让佩玉在走动时发出如此动听的雅音，可想而知，是需要技巧的。