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三思维反映存在的形式（第3页）

转化为“人化自然”

、“自在之物”

转化为“为我之物”

，而对“物的尺度”

的把握程度则是“内在尺度”

发挥作用的客观基础。

现代认识论表明，人对世界的认识是有坐标系的，是有方向的。

实际上，马克思早就提出的把“对象、现实、感性”

“当作感性的人的活动，当作实践去理解”

、“从主体方面去理解”

，指的就是认识的方向性，就是思维对存在反映的主体坐标系。

其三，思维对存在的反映通过实践反思的形式不断发展。

按照马克思的观点，“对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。

这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的。”

[20]这是思维发展的根本规律，即实践反思规律。

实践从根本上决定着思维的发展，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”

[21]但是，“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。

反过来说，低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有在高等动物本身已被认识之后才能理解”

[22]。

因此，人的思维的运动不是从“猴体”

到“人体”

，从“低等动物”

到“高等动物”

，而是从“人体”

到“猴体”

，从“高等动物”

到“低等动物”

。