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晚期海德格尔的三天讨论班纪要2（第8页）

今天（1973年9月8日，星期六）的讨论会是从阅读纪要开始的。

首先海德格尔希望对昨天的工作作点补充。

至少要对关于“强制”

所说的东西作补充，在德语里，名词“强制”

（Zwang）属于动词“强制”

（zwingen），后者意为迫使、施加强力。

海德格尔强调说，这个社会学的或者人类学的习语尽管有无可置疑的分析成就（这个习语使得这些成就得以可能），却让“强制”

概念本身在其存在论性质方面得不到规定。

强制的存在论规定，海德格尔继续说，我现在在支架中发现了。

支架（Ge-stell）是什么？从严格的语言科学观点来看，它至少有以下的含义：

前缀Ge-说的是所有安排方式的集中、统一与集聚。

我们想更切近地探讨一下安排（Stellen）。

海德格尔说，此间安排的意思是迫使（Herausfordern）[17]。

与此相应可以说，“就其能量安排自然界”

。

或者：自然界被迫供应其能量。

其含义为督促（Anhaltens）某物，在那里被督促的东西，同时也被迫接受了某种形态、扮演一个角色，通过这样的角色，被督促的东西（它将被限制在这个角色上）便在这样的一个特定形态中出现了。

被督促着供应能量的自然界，将来就会作为“能量库”

出现。

然而，海德格尔继续补充说，一旦自然界被安排供应能量，同时人也就被安排去对付与回应这种被生产的能量……甚至达到了这样一种程度，可以说：对自然界的迫使越严重，人自身遭受的迫使也就越严重。

例如，变成供能者的煤引起了石油的发现，而这又导致了原子能的运用。

总有一天，原子能也会被换掉的。

回到那个基本词支架：这个词的形式是很有启发意义的。

此外应该注意到，并且对一切歧义性都应该指出的是，按照海德格尔所讨论的用法，它决不可能指谓一种单纯的东西。

这个词的构造是有特点的[18]，德语有些拥有同样特点的词。

雅各布·格林那里有个词：Geschueh，由鞋（Schuh）一词构造而来，表示“使穿鞋”

（Beshg）、“鞋制品”

（Schuwerk）、“鞋袜”

（Fussbekleidung）等。

在《希腊文化史》一著中，雅各布·布克哈特在谈到雅典人时指出，他们尤其受制于Geruehm的力量，这个词由“荣誉”

（Ruehm）构造而来。

因之，Geruehm的意思就是与“荣誉”

相关的一切。

在表示巴勒莫街头的干草堆（Strohhaufen）时，在歌德那里可以发现Gestroede一词。

因此，在“对所有安排的集中”

这个意义上的支架一词在语言上是完全可能的。

这里插进来说明了对象概念。

因为经院哲学的客体（objectum）一词是对希腊词antikeimenon（对立着的）的翻译。

那么好像希腊语里也有对象之类的东西吗？