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形形色色的共产主义衰败后之马克思主义1（第4页）

第二点是大力实现工业化并要尽可能地做到自力更生。

这一目标忽视这样一个事实：即工业化并不仅仅是建起一些大工厂、添置一些机器设备——还要考虑到赢利问题，而这又有赖于不断在全球普及的技术。

事实上，由于技术进步扩及全球（在很大程度上是由于“社会主义建设”

的促进），社会主义国家的工业越来越没有竞争力，因而越来越难以赶上先进国家。

第三点是进行全面的、无所顾忌的变革。

这与所说的共产主义社会完全不同，实在令人啼笑皆非。

然而，在力主计划和工业化的同时，劳动力及其他一切的一切还必须受市场交易的支配，纵然这些交易是受中央严格控制的。

社会主义国家的发展起初还是取得了巨大成就的。

增长率很高，乐观主义情绪弥漫全国。

然而20世纪70年代和80年代的经济停滞证明：这些国家同其他第三世界国家完全一样，也是外围和半外围国家。

这些国家曾夸耀过自己的高速发展，但这会儿大大衰退了。

总而言之，政党的马克思主义（实际现行的马克思主义）的这五大主要观点逐一受到了那些曾经支持过它们的人们的怀疑。

他们在放弃马克思列宁主义的同时，认为也在放弃马克思本人。

但这并非易事。

马克思被扔出前门后，必将会从窗户潜入。

这是因为（正好相反），马克思既未丧失其政治价值，也未丧失其思想价值。

我们现在就来谈谈这一点。

马克思的思想涵盖四大主要观念（这些观念绝大部分是马克思的思想，但不完全都是他的思想）；我认为，这些观念对研究分析现行世界体系仍然是有用的，甚至是不可或缺的。

尽管20世纪里马克思列宁主义运动和国家经历了全面的失败，这些观念对我们所必须作出的政治抉择依然具有指导意义。

一、阶级斗争

我们首先不要忘记：国内对马列主义政党和国家的反抗在很大程度上体现为阶级矛盾——普通工人与新型的、颇为特殊的资产阶级变种（社会阶层）之间的矛盾（马克思肯定会像分析1848～1851年间法国的阶级斗争那样，欣然分析1980～1981年波兰危局中的资产阶级变种这一社会阶层的）。

不同阶级有着不同的（实际上是相反的）利益这一思想并不是马克思发明的观念。

这一思想在1750～1850年间西欧历次大辩论中非常流行。

这一思想甚至原本不是左派的思想。

然而马克思和恩格斯在《共产党宣言》中使之远近皆知了，从此真正成了工人运动的特色思想。

主要存在着两种反对这一思想的意见。

第一种是道义上的，也是政治上的。

其意见为：不错，是普遍存在着阶级冲突，但冲突并非是不可避免的，也并非是人们所渴求的。

这也就是说：阶级斗争仅仅是一种政治选择（从而是一种蓄意的选择），因此其道义性和合理性还是可以进行讨论的。

提出这一观点的人们（通常都是政治上的右派）实际上是在向工人阶级提倡一种协商、和解与合作的政策。

不管这一政策多么灵验，这一倡议与马克思主义的分析结论毫不相容。

虽然马克思的著作中确实有着某种特有的说教色彩，但马克思始终拒绝做一名说教者、鼓吹者。

他要成为一名分析家、一名科学的分析家。

因此，任何一个想要否定马克思的人必须置身于分析这一层面上。

马克思没有号召工人（或其他人）从事阶级斗争；他注意到：他们具有旺盛的斗志，但往往没有充分意识到这一点。

马克思的论点基于两个广为（如果说不是普遍）认可的前提。

第一个前提是：所有的人都力图改善其物质条件，并因此为反对那些剥削他们、利用他们困境得利的人们而进行斗争。

这一主张很强烈、难以消除。