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拉卡托斯（第2页）

他的主要思想可以说受启于波普尔和库恩的学说，同时又是对他们各自理论的修正、补充和结合。

一方面，他认为波普尔的证伪主义所提出的所谓“猜测与反驳”

的科学发展模式太过简单，与科学史并不符合，因而存在着重大缺陷；而库恩在反证伪主义斗争中所提出的“范式”

理论则以“发现的心理学”

代替了科学中“发现的逻辑”

，最终走向了非理性主义。

另一方面，波普尔所坚持的科学理性主义和库恩关于科学哲学与科学史必须相结合的思想都为拉卡托斯所认同。

因此，拉卡托斯提出的“科学研究纲领方法论”

既是为了避免库恩的非理性主义结局，也是为了加强波普尔的素朴证伪主义，“它解决了波普尔和库恩未能解决的某些问题”

，通常被人们称为精致的证伪主义。

这种方法论认为科学的基本单位并不是孤立的假说，而是一种有结构的理论系列，即“研究纲领”

，它包括一个由基本定律及其形而上学前提所组成的“硬核”

、一个巨大的辅助假说“保护带”

和一种作为解题手段的“启发法”

。

科学的发展过程就是新的、进步的研究纲领不断取代陈旧的、退化了的研究纲领的过程，因此，研究纲领的进步性是科学的划界标准。

本书选取了《科学研究纲领方法论》一书的导言《科学与伪科学》。

在这篇导言中，拉卡托斯提出并试图回答科学哲学领域一个非常重要的问题：区分科学与伪科学的标准究竟是什么？他在逐一否定了由归纳主义、波普尔的证伪主义和库恩的范式理论所作的回答后提出了自己的科学研究纲领方法论。

为了说明科学研究纲领的新旧更替之间存在着逻辑必然性，而不是像库恩的范式更替那样基本属于非理性过程，拉卡托斯提出了所谓进步的研究纲领必须具备的基本条件，即它“导致发现迄今不为人们所知的新颖事实”

。

为了举例，他将牛顿理论和马克思主义学说作了一番比较，并且得出以下结论：牛顿理论被证明是进步的研究纲领，是真正的科学；而马克思主义学说是失败的研究纲领，因而不是真正的科学。