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第四章 教育的文化转向（第6页）

布鲁纳强调，人类组织和管理关于世界的经验，有两种思维方式：一种是逻辑—科学思维；另一种是叙事思维。

他们在任何一种文化中都是二者兼备的，只不过在不同的文化中有着不同的表现形态，尽管不同的文化对于孰轻孰重的看法是不一样的。

逻辑—科学思维的价值已经渗透到在我们这个高度科技化的文化中的方方面面，大多数学校都把各种叙事艺术，例如歌谣、戏剧、故事、剧场等等当做是一种“装饰”

，视为休闲活动中的锦上添花，或者仅仅作为示范道德所用的东西，而非必要的东西。

但布鲁纳认为，“对于叙事建构和叙事理解的技能，在建构我们自身的生命史以及在我们所可能遭遇的世界中为我们自己建构一个‘位置’，实在无比的重要”

①。

正是通过个人特有的叙事方法，人类才能构建自我存在于世界的样式，也正是通过这种叙事法，一种文化为其成员提供各种实行身份认同或行事权的模式。

这种叙事法的核心认识不是来自于一种学科，而是综合于多种学科之中，诸如文学、社会人类学、语言学、历史学、心理学甚至计算机科学等。

布鲁纳把这种综合当做是生活的实在，其意义不仅在于叙事法研究本身，更将整个教育研究包含在内。

叙事法作为人类文化的一大成就，早在科学诞生之前，人类就一直在讲故事，也靠着讲故事来传递文化生活的种种理解，包括神话、历史、法律和哲学，莫不如此。

可见，叙事是我们组织自己的经验和知识时所用的最早最自然的方式。

何为叙事?叙事就是论述，而论述的根本法则就是其中有道理。

故事中所重述的事件是从故事的整体中取得意义，但故事的整体又是由其各个部分来搭建的。

每一个故事都包含两面：事件的序列，以及隐含在重述之中对该事件的评价。

对于故事的结构而言，这是一个双向的道路，而这两个方向就是它的部分与整体，故事中所重述的事件是从故事的整体中确定意义，但故事的整体又是由其各部分来搭建，布鲁纳把它叫做“诠释的循环”

，因此，故事实质上是由诠释法则来管辖的。

布鲁纳在《教育过程》中，曾建立了“螺旋式课程”

这一概念。

在螺旋式课程中，从课程的开始过渡到完全掌握一个概念，布鲁纳认为课程设计者要把那些概念具体转化成故事或叙事的形式。

这种叙事法不仅在文学、历史遗迹与其他一些诠释性的学科中起着关键作用，它在科学教育中同样是有价值的，因为这种叙事的观点是以这样一种事实为前提的，即在某种意义上，当某些理论依赖于隐喻、诠释的框架及认识上的假设时，甚至那些重要科学理论从根本上说也是类似于故事的。

2.在叙事中建构认同

布鲁纳认为，我们把现实归于我们所寓居的世界，然而这现实却是一套建构之物。

正如古德曼所说，现实是做出来的，而不是找到的。

现实的建构乃是意义生成的产物，又透过传统和文化思维方式的工具箱来加以形塑。

布鲁纳提议，一个教育系统必须使文化中的成长者在该文化中寻得一套认同。

如果没有这种认同，这些成长者将会在意义追寻的途中遭遇麻烦。

人类只能在叙事的模式中建构认同，并在文化中找到他的位置。

因此，布鲁纳认为学校应该好好培育这种模式，协助年轻人学会使用那些意义生成和现实构建的工具，以使他们更能适应于他们所处的世界，以及在过程中协助他们去使之发生必要的改变。

由此，教育更可说是协助儿童成为更好的建筑师和营造者。