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一哲学史上对哲学的界定（第2页）

（整体）统一着一切的东西，一切存在的东西都在存在中统一为一个整体。

如果可以用一句中国哲学的术语来说，“智慧”

颇有些类似“万物一体”

。

所以“爱智慧”

在赫拉克利特那里，就是指人对万物（一切存在者）合而为一的一种和谐一致的意识。

如果可以用中国哲学的术语来解释，我以为赫拉克利特所说的“爱智慧”

约略类似中国传统哲学所讲的“天人合一”

，这里的“天”

，取其万物（一切存在者）之意，而不是指意志之天、道德之天。

海德格尔指出，由于智者派在市场上需要对所有的东西做理智的说明和解释，以便能为大家所理解和接受，于是理智性的、概念式的东西成了智者派的追求目标，而理智性的、概念式的东西是和先前“爱智慧”

所讲的对万物统一的爱的思想相矛盾的，它背离了这种思想，因为对万物统一的爱是人和万物合一，人和存在合一，而对概念的追求则是把人与概念看成是彼此外在的东西。

希腊人认为人对万物合一的爱是最值得惊异的东西，也是最值得珍惜的东西，他们为了“反击”

智者派的“理智的进攻”

，以“拯救和保护”

这些最值得惊异、值得珍惜的东西（即存在者统一于存在中的思想），于是，存在者统一于存在的思想，即“智慧”

，也变成了一种概念式的追求，变成了一种为人们所“渴望”

的东西。

由“爱”

到“渴望”

的转变是一种由人与存在合一、和谐一致到人与存在的相互外在性的转变：“爱智慧”

是指人与“智慧”

原本内在地、原始地在一起，“渴望”

则是把人与“智慧”

变成彼此外在的东西，把“智慧”

变成一种外在的概念而需要加以追求的东西。

通过这种转变，“爱智慧”

就变成后来的“哲学”

。

“哲学”

不是先前的“爱智慧”

的意思，而是对哲理的渴望与追求。

这种追求所追问的问题从此就变成了“什么是存在者？”

海德格尔说：“由智者派做准备的到达‘哲学’（Philosophie）的这一步，首先由苏格拉底和柏拉图实现。”

苏格拉底（Socrates，469—399B.C.）、柏拉图（Plato，427—347B.C.）致力于追问“什么是存在者？”

“哲学就是追问当存在者存在时，存在者是什么。”

例如人是“什么”