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二个人精神发展的阶段（第3页）

中的东西的理性内容的整体把握和直接把握，这与我所说的“直观”

不同，我讲的“直观”

尚未具有理性内容。

其实，黑格尔的这种具有理性内容的“直观”

，不应当作为认识的低级阶段列在“思维”

之前，而实在是超出思维、高于思维的阶段。

诗人的直观就是这样的直观。

黑格尔把诗人的直观放在思维、概念之前，是他所谓哲学高于艺术的思想表现，也是他重视概念，重视陈述、表现和展开的思想之一例。

黑格尔是一个大理性主义者，他有一个根本观点，认为未经展开、未经概念加以陈述和表现的东西总是不及展开了的、借概念加以陈述了的东西更真实、更高级；他的整个哲学体系就是按这样一个思路安排的。

他关于具有理性内容的“直观”

低于思维、概念的看法，也是以这个思路为指导的。

他说：“直观”

“浓缩”

了“我们对于外部自然、法权、伦理和宗教内容的表象、思想和概念”

于自身之内，“直观是一种充满了理性的确实性的意识……充满了结合各种规定于一体的内容”

。

但黑格尔又把它看成为低级阶段的东西，认为它“只是认识的开始”

，更重要的是把“直观”

中的东西加以展开和陈述，主张“完全的认识只属于通晓事物的理性的纯粹思想”

。

他虽然也说到“真正的直观”

、诗人的直观需要通过思想，通过“反复沉思和后思”

，但他的这些话仍然是为了强调思想、概念比直观更真实，展开了的东西比浓缩了的东西更真实，哲学家比诗人更高级。

[1]西方现代哲学的一个重要思潮是把黑格尔所讲的这种关系颠倒过来，主张直观到的浓缩的东西比用概念加以陈述的东西更真实，提倡作哲学家诗人或诗人哲学家。

我在后面还将论述审美意识——诗与思相结合的高级直观乃是人与世界关系或精神发展的最高阶段。

“认识”

中的第二个小阶段是“思维”

。

思维的产物是概念。

正如黑格尔所说，思维不同于和高于直观之处在于，直观总是具有图像的，而思维本身则是摆脱了图像的认识活动。

[2]人这个主体通过思维，力图把握外物或客体的本质与规律，其所认识的，只能是“是什么”

，主体不能通过思维从世界之内体验人与世界的交融状态，不能通过思维从世界之内体验人是“怎样是”

（“怎样存在”

）和怎样生活的。

实际上，思维总是割裂世界的某一片断或某一事物与世界整体的联系，以考察这个片断或这个事物的本质和规律；即使不断扩大联系，使思维、认识愈益全面，也改变不了思维的这一基本状况。

这也是真理之所以是相对的原因。

所谓相对，就是指随着联系的不断扩大和思维、认识的愈益全面，先前被认为正确的，变得不正确或不那么正确了。