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二审美意识的惊异起于超越主客二分（第2页）

两个阶段的诗兴皆因惊异而引起。

如果说前一阶段的惊异能使人自然地见到一个新的视域或新的世界，则后一种惊异可以说是能使人创造出一个新的世界（当然，从广义上说，前一种惊异也可说是创造）。

中国美学史上所说的“感兴”

，其实就是指诗人的惊异之感。

“感者，动人心也。”

[2]“兴者，有感之辞也。”

[3]心有所感而抒发于外，就成为艺术，其中也包括诗。

儿童即使不经父母教导，也可以在听到音乐时手舞足蹈，这就是一种“感兴”

，属于上述前一种惊异；真正的诗人“感时迈以兴思，情怆怆以含伤”

[4]，这种“感兴”

属于上述后一种惊异。

这后一种惊异是一种创造性的发现，诗人在这里超越了平常以“散文式的态度”

所看待的事物，而在其中发现了一个新世界，好像是第一次见到一样，这就是创造。

清叶燮说：“凡物之美者，盈天地皆是也，然必待人之神明才慧而见。”

[5]事物还是原来的事物，但诗人因“感兴”

——“惊异”

而“见”

到其中的“美”

，这是诗人之“神明之慧”

所创造发现的新奇之处。

新奇乃是惊异的结果和产物。

啊！

惊异！

有多少美妙的造物在这里！

人类多么美丽！

啊！

鲜艳的新世界

有这样的人们住在这里！

&V，i，181-184；译自J.Sallis，DoubleTruth，193页。

惊异终结之日，也就是新奇结束之时。

[1]Hegel·Werke，第13卷，410页，1970，参见朱光潜译黑格尔《美学》第2卷，24~25页，北京，商务印书馆，1982。

[2]许慎：《说文解字》。

[3]挚虞：《文章流别论》。

[4]夏侯湛：《秋可哀》。

[5]《集唐诗序》。