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一典型说及其哲学基础（第2页）

“理念”

本来就有普遍性、理想性的意思，艺术品应以“理念”

为原型来加以摹仿。

西方近代流行的“典型”

一词与柏拉图的“理念”

有密切关系。

康德虽然承认审美意象所包含的意蕴远非明确的普遍性概念所能充分表达，这比亚里士多德把诗人所描述的可能性限制在同类的普遍性范围之内的思想要前进了一步，但康德没有充分发挥这一思想观点，而且他的哲学中的“规范意象”

，显然未脱旧的追求普遍性概念的窠臼。

近代艺术哲学的典型观已经把重点转到特殊性，重视普遍与特殊的统一，但即使是强调从特殊出发的歌德，也主张在特殊中显出普遍，所谓“完满的显现”

就是要显现出本质概念，这种艺术观走的仍然是概念哲学的旧路。

西方艺术哲学中有所谓艺术摹仿自然的主张，不用说，是以自然为原型，以艺术品为影像的主—客式的表现。

黑格尔虽然批评摹仿说，认为摹仿说意在复制原物，而实际上摹仿总是“落后于原物”

[2]，但黑格尔所谓“美是理念的感性显现”

，仍然是要求艺术品以追求理念即普遍性的本质概念为最高目标；凡符合艺术品之理念的就是真的艺术品，尽管他也要求典型人物应是有血有肉的活生生的人。

我国文艺理论界近半个世纪以来所广为宣讲的典型说，认为只有能显现一件事物之本质或普遍性的作品才是真正的艺术品，此种艺术观完全是西方传统典型说之旧调重弹，其理论基础是西方旧的概念哲学，它的要害就是把审美意识看成是认识（即认识事物的本质概念，认识事物是“什么”

），把美学看作是主—客关系式的认识论。

在三十多年前的那场美学争论中，有的参与者曾明确宣称，美学的哲学基本问题是认识论问题。

这就充分点出了他们所崇奉的旧的艺术哲学的核心。

[1]亚里士多德：《诗学》，第9章。

[2]黑格尔：《美学》，第1卷，53页，北京，商务印书馆，1979。