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四大言与小言（第6页）

在天坛这一群体建筑中，圜丘、皇穹宇、祈年殿、蓝色琉璃瓦和翠柏等都是在场的东西，是“实”

，天之“崇高”

、“圆融”

、“清朗”

都是不在场的东西，是“虚”

，这个伟大艺术品之美妙和诗意就在于它让隐蔽在背后的不在场的东西——天之“崇高”

、“圆融”

、“清朗”

，通过出场的东西——圜丘、皇穹宇、祈年殿等而生动地显现出来。

我们平常对天如何高、如何圆、如何清，只有很抽象的理解，但通过天坛的建筑，我们却非常具体地看到了天之“崇高”

、“圆融”

、“清朗”

。

平常人只能从表面上看到天坛建筑之“实”

，因为他们只能看到在场的东西，诗人则从天坛之“实”

洞见其“虚”

——洞见到隐蔽的、不在场的东西。

用海德格尔的话说，这就是让平常认为“无言”

的天坛建筑“言说着”

（“显现着”

）天的“崇高”

、“圆融”

、“清朗”

。

天坛对平常人无言以对，但对游览天坛的诗人来说，却“立于与人作无言的对话之中”

。

[1]Heidegger，Holzweg，Frankfurta.M.：VittorioKlostermann，1980，p.61.

[2]J.N.Mohanty，PhenomenologyandOntolgy，MartinusNijhoffHang，1970，p.83．

[3]Ibid.，p.67．

[4]Ibid.，p.69．

[5]Ibid.，pp.70-71．

[6]Ibid.，p.68．

[7]Heidegger，Gesamtausgabe，第54卷，172页。

[8]杨辛：《天坛审美》，《中国紫禁城学会论文集》，第1辑，北京，紫禁城出版社，1997。