格格党

手机浏览器扫描二维码访问

三近代（第2页）

[3]。

人们似乎可以根据这里的说法推断席勒是把道德放在第一位，审美放在第二位。

但联系席勒总的美学思想来看，则这种看法是表面的：席勒明确地把“审美意识”

即他所谓“游戏冲动”

看作是“感性冲动”

与“理性冲动”

的统一。

他认为单纯的“感性冲动”

使人受自然的感性物欲的强迫，是一种“限制”

，单纯的“理性冲动”

使人受理性法则（比如作为道德法则的义务）的强迫，也是一种“限制”

，人性的完满实现要求把两者结合起来，即超越（不是抛弃）有限以达到无限、达到最高的自由。

席勒认为这就是人身上的第三种冲动即“游戏冲动”

。

“游戏冲动”

的深层内涵是指不受强迫、不受限制的自由活动，这也就是“审美意识”

（当然，这里所谓不受强迫、不受限制，与无法无天、任性胡为毫不相干）。

席勒对此曾做了较详细的解释。

他说：“在审美直观”

中，由于感性现实与理性法则的结合，一方面，感性事物和人的欲望不至于因缺乏理性尊严而变成至高无上的东西；另一方面，理性法则如道德义务也不至于因缺乏感性欲望而令人有强迫接受之感。

这样，在“审美直观”

中，单纯的“感性冲动”

或单纯的“理性冲动”

所给人的限制、强迫感“都被排除了”

。

席勒由此得出结论说：只有“审美的人”

、“游戏着的人”

才是获得最高自由的人，才是完全的人。

[4]从这里也就可以看到，在席勒的思想中，美实居于统一真和善的地位。

席勒所谓美是由感性到道德理性的“路径”

的看法，与康德把美视为自然必然性与道德自由间的“桥梁”

的看法有相似的意义。

4.谢林：“审美直观”

居于哲学的最高层次

谢林认为“理智直观”