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二儒家的万马齐喑的伦理学与哈贝马斯的交谈伦理学（第4页）

的思想闪光，“兼相爱”

之“相”

与“互主体性”

所讲的相互承认对方是独立的主体，有相通之处。

难道我们不应该发扬墨子的“兼相爱”

以冲击一下儒家父子相隐的传统吗？

“兼爱”

的第二个特点是“交相利”

。

墨子的“爱”

不像孔子的“仁”

那样只是脱离物质利益的抽象道德观念，而是与物质利益紧密联系在一起的。

墨子虽然也讲“仁”

，但他的“仁”

的含义远不同于孔子的“仁”

。

墨子说：“仁人之所以为事者，必兴天下之利”

[8]，可见墨子是以“利”

来解释“仁”

。

西方的“主体性”

思想的一个重要含义就是强调认识自然、征服自然，使自然有利于人，所以从这方面看，墨子的“兼相爱”

实在可以说包含有“主体性”

思想的因素。

[1]《论语·季氏》。

[2]《论语·颜渊》。

[3]《论语·雍也》。

[4]同上。

[5]《兼爱》下。

[6]同上。

[7]《论语·子路》。

[8]《兼爱》中。