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二（第5页）

国民愚到这步田地，照我的眼光看来，这都是不肯思想之故。

所以宋朝大儒程伊川说“学原于思”

，这区区四个字简直是千古至言。

——郑先生说到这里，回过头来，对翼华翼璜道：程子这句话，你们都可写作座右铭。

“学原于思”

一句话是我在澄衷学堂读朱子《近思录》时注意到的。

我后来的思想走上了赫胥黎和杜威的路上去，也正是因为我从十几岁时就那样十分看重思想的方法了。

又如那时代我在李莘伯办的《安徽白话报》上发表的一篇《论承继之不近人情》（转载在《旬报》廿九期），我不但反对承继儿子，并且根本疑问“为什么一定要儿子”

？此文的末尾有一段说：

我如今要荐一个极孝顺永远孝顺的儿子给我们中国四万万同胞。

这个儿子是谁呢？便是“社会”

。

……

你看那些英雄豪杰仁人义士的名誉，万古流传，永不湮没；全社会都崇拜他们，纪念他们；无论他们有子孙没有子孙，我们纪念着他们，总不少减；也只为他们有功于社会，所以社会永永感谢他们，纪念他们。

阿哙哙，这些英雄豪杰仁人义士的孝子贤孙多极了，多极了！

……一个人能做许多有益于大众有功于大众的事业，便可以把全社会都成了他的孝子贤孙。

列位要记得：儿子，孙子，亲生的，承继的，都靠不住。

只有我所荐的孝子顺孙是万无一失的。

这些意思，最初起于我小时看见我的三哥出继珍伯父家的痛苦情形，是从一个真问题上慢慢想出来的一些结论。

这一点种子，在四五年后，我因读培根（Ba）的论文有点感触，在日记里写成我的“无后主义”

。

在十年之后，又因为我母亲之死引起了一些感想，我才写成《不朽：我的宗教》一文，发挥“社会不朽”

的思想。

这几十期的《竞业旬报》，不但给了我一个发表思想和整理思想的机会，还给了我一年多作白话文的训练。

清朝末年出了不少的白话报，如《中国白话报》，《杭州白话报》，《安徽俗话报》，《宁波白话报》，《潮州白话报》，都没有长久的寿命。

光绪宣统之间，范鸿仙等办《国民白话日报》，李莘伯办《安徽白话报》，都有我的文字，但这两个报都只有几个月的寿命。

《竞业旬报》出到四十期，要算最长寿的白话报了。

我从第一期投稿起，直到他停办时止，中间不过有短时期没有我的文字。

和《竞业旬报》有编辑关系的人，如傅君剑，如张丹斧，如叶德争，都没有我的长久关系，也没有我的长期训练。

我不知道我那几十篇文字在当时有什么影响，但我知道这一年多的训练给了我自己绝大的好处。

白话文从此成了我的一种工具。

七八年之后，这件工具使我能够在中国文学革命的运动里做一个开路的工人。