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家书（第1页）

家书

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朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。

予生平功夫，全未用猛火煮过。

虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火，将愈煮愈不熟矣。

用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？

凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。

士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。

诸弟此时，惟有识不可骤几，有志有恒，则诸弟勉之而已。

凡事皆贵专。

心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。

君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足。

君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。

古人谓境地须看不如我者，此之谓也。

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。

荷[1]道以躬，舆[2]之以言。

谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。

德业之不常，曰为物牵。

尔之再食，曾未闻或愆[3]？

心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。

牢骚太甚者，其后必多抑塞。

盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。

功名之地，自古难居。

人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者，相形之际，盖难为情。

未习劳苦者，由渐而习，则日变月化，而迁善[4]不知；若改之太骤，恐难期有恒。

古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

接人总宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。

人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。

来书谓“兴会索然”

，此却大不可。

凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。

人而无恒，终身一无所成。

身体虽弱，却不宜过于爱惜。