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后记（第1页）

后记

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细想李煜这个人，总觉得他不像一个皇帝，而是通常意义上的好男人，艺术家。

他待人那么友善，修养那么全面，这样一个人，放在任何时代都是出色的，受人尊敬、令人亲近的。

他骨子里是个艺术家，虔诚的佛教徒，这两种东西作用于他，淡化他的皇权意识，消解他的皇帝做派。

中国历史上，出现李煜这样的皇帝，值得庆幸。

毕竟他乱世坐龙椅，一坐十五年，还能保留人的味道，离人道近，离兽性远。

他不搞霸权，甚至不知霸权为何物。

李煜居于权力顶端而“人形”

不变，这个不变，盖由于人性善的强大支撑，文化本能的强大支撑。

国家处于危难，他调动杀性艰难，他输掉战争不奇怪。

需要警惕的一种思维逻辑是：不问青红皂白，谁输了就指责谁。

这种逻辑，若干年来劈头盖脸掷向李煜，何其粗暴。

李煜输在文化修养，也赢在文化修养，他的不幸，是文化碰上了刀枪。

古希腊为西方文明奠定了基础，但希腊人打不过罗马人。

清末，悠久的中华文明也难敌野蛮的八国联军。

例子很多。

文化欲自保，不懂刀枪看来不行。

李煜输在一时赢在永远，包括美丽的娥皇、可歌可泣的女英，他们的形象，有足够的理由矗立在中国人的心中。

日本交响乐指挥家小泽征尔，在听过二胡独奏曲《二泉映月》之后，激动万分地说：“这神圣的曲子，必须跪着听！”

神圣意味着：艺术和人类其他被推向极致的真善之物分享着至高无上。

可惜中国封建史太漫长，人们倾向于向皇权下跪。

权力在社会生活中，所占份额太大，至今余毒未消。

小泽征尔跪听《二泉映月》，国人当深思。

而我们捧读李煜的词，焚香沐浴不为过。

李煜不仅是优美的，优雅的，他的文字同样是圣物。

哀，愁，恨，这些人类的“基础情绪”

，李煜为它们逐一赋形，为汉语表达树立了永久性的典范。

为什么今天有这么多人喜欢他？答案是明摆着的。